我想，暴力孤独牵涉แ到เ的环节特别ี多，一般人无法立即做最高的自省并且自觉，因为每个人对内在潜藏的暴力本质都不是很清楚，也不太敢去触碰，但人的暴力本质在很多故事里展现出来，常常让人瞠目结舌。过去我读历史，读到冷汗直流，你知道汉朝一个妃子受到เ皇帝宠爱，会受到周围嫔妃多大的嫉妒吗？一旦皇帝死了，失去了支撑，所有人陷害她的方法极其恐怖。你一定听过人彘ㄓˋ这种酷刑é，四肢砍断，眼睛戳瞎，耳朵弄聋，舌头拔掉，泡在一个酒缸里，如此折磨一个人，而且是女性折磨女性！我后来会读艺术史，就是因为我读这些历史实在是读怕了。明朝也有对知识分子的虐杀，绝对不是杀，是虐，他的快乐在虐。而明朝对不贞洁的女子的惩罚，有所谓的骑木驴，更是令人惊恐，受刑的女子裸体游街，生殖器里插着一根木柱，这是性与暴力的极致，这种惩罚到เ底满足了谁？所有合法的暴力都假借着惩罚出现，就像美国说要惩罚伊拉克，其实行使的就是暴力，所以当你想要惩罚别ี人时，你一定要想到เ，你是不是在满足自己的暴力欲望？我当兵时，有人告诉我，以前军人判刑é是军法处置，执行军法的那个人，应该执行枪毙，可是他不想，他要用刀，因为他要去感觉那种快感。我那时是个大学生，刚毕业，傻呼呼的，听了一句话也不敢讲。
究竟人性的本质里潜藏了多少暴力？我们看到大陆文化大革命红卫兵的斗ç争，手段极其残忍，直到现在大陆开始反省，很多人跳出来说：对呀，那些人多坏多坏‥‥这时候就会有人偷偷告诉我：不要听他的，当年他就是斗人的人。可是那个人忘了，他忘了自己的暴力本质。
内心情感无处可诉的情欲孤独；字句无法沟通的语言孤独；理想未竟的革命孤独；压迫人性所造成的暴力孤独；哲思考者不为ฦ人了解的思维孤独；世代价值交替所造成的伦理孤独；这些都是现代人时时面临的孤独处境。蒋勋的《孤独六讲》，深入讨论这六种存在于当代社会的孤独议题，孤独其实并不可怕，这些孤独造就了社会里特立独行的个体，他们不因群体价值而妥协、诚实地面对自己้的孤独，而给予社会创新意的可能ม。珍视孤独感产生的瞬间，当我们与孤独共处，我们将更了解自己。
自序
没有思维的伦理很容易变成堕落，因为ฦ太习以为ฦ常。例如想到婆媳关系，就联想到哭哭啼啼的画ฑ面，可是现代人的婆媳关系是可以有更多面向的。如果你觉得在一个ฐ传统固定的伦理里待太久了，思想会不自觉地受到传统伦理的制约，我会建议你去看阿莫多瓦pedroAlmodovar与帕索里尼pierpaolopasolini的电影，你就有机会去整顿自己，可是你一定会骂：怎么เ要我去看这种电影？我自己้在一九七六年看到帕索里尼的电影时，也是一边看一边骂，我骂他怎会把艺术玩到เ这种地步，你看他的《美狄亚》、《十曰谈》、《索多玛的一百二十天》会觉得毛骨悚然，他会让你看到一个ฐ背叛美学的东西，我记得映时，很多人看到吐出来了。而西班牙导演阿莫多瓦的《我的母亲》这部片，完全就是伦理的颠覆，可是里面有种惊人的爱，他在变性人、爱滋病人、妓女身上，看到เ一种真挚的爱，与我们温柔敦厚的伦理完全不一样。
我自己在阿莫多瓦与帕索ิ里尼的电影里，可以完全撕裂粉碎，然后再回到儒家的文化里重整，如果不是这个ฐ撕裂的过程，我可能会陷入父为子隐，子为父隐的危险之中ณ。任何一种教育如果不能让你的思维彻底破碎的，都不够力量；让自己้在一张画ฑ、一音乐、一部ຖ电影、一件文学作品前彻底破碎，然后再回到เ自己的信仰里重整，如果你无法回到原有的信仰里重整，那么这个信仰不值得信仰，不如丢了算了。
期盼每一个人都能在破碎重整的过程中ณ找回自己的伦理孤独。