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哲学研究
维特根斯坦
商务印书馆1996年版
第一部分
1．“当他们我的长辈称呼某个对象时，他们同时转向它。2e我注意到这点并且领ๆ会到这个对象就是用他们想要指向它时所出的声音来称呼的。这可从他们的动作看出来，而这些动作可以说构成了一切民族的自然的语言：它通过面部ຖ的表情和眼神儿，以及身体其他部ຖ位的动作和声调等显示ิ出我们的心灵在有所欲求、有所执著、或有所拒绝、有所躲避时所具有的诸多感受。这样，我便逐渐学习理解了我一再听到的那ว些出现于诸多不同句子中的特定位置上的语词究竟是指称什么เ事物的；当我的嘴习惯于说出些符号时，我就用它们来表达我自己้的愿望。”奥古斯丁：《忏悔录》i，8
在我看来，上面这些话给我们提供了关于人类语言的本质的一幅特殊的图画。那ว就是：语言中的单词是对对象的命名——语句就是这些名称的组合。——在语言的这一图画中ณ，我们找到了下面这种观念的根源：每个同都有一个意义แ。这一意义与该词相关联。同所代表的乃ี是对象。
奥古斯ั丁没有谈到词的种类的区别ี，我相信，如果你以上述这种方式来描述语言的学习，那么你先想到的是像“桌子”、“椅子”、“面包”以及人名这样的名词，其次才想到某种动作或性质的名称；而把其余各类词当作是某种自己้会照管自己้的东西。
现在，请想一想下面这种语言的使用：我派某人去买东西、我给他一张写着“五个红苹果”的纸条。他把纸条交给店主ว，这位店3e主打开标着“苹果”的抽屉，再在一张表上寻找“红”这个词，找到เ与之相对的颜色样本；然后他念出基数数列——我假定他能背出这些数——直到“五”这个词，每念一个ฐ数就从抽屉里拿出一个与色样颜色相同的苹果。——人们正是用这样的和与此类似的方式来运用词的。——“但是，他怎么知道在何处用何种办法去查‘红’这个ฐ词呢？他怎么เ知道对于‘五’这个词他该做些什么呢？”——好吧，我假定他会像我在上面所描述的那ว样去行动。说明总要在某个ฐ地方终止。——但是，“五”这个ฐ词的意义是什么呢？——这里根本谈不上有意义แ这么一回事，有的只是“五”这个ฐ词究竟是如何被使用的。
2．关于意义的上述哲学概ฐ念存在于对语言如何挥作用的一种原始观念中ณ。但人们也可以说，那种观念是对于某种比我们的语言更为原始的语言的观念。
让我们来设想一种符合奥古斯丁描述的语言。这种语言是用来在建筑工ืA和他的助手B之间进行交流的语言。A用各种建筑石料é盖房子：有石块、石柱、石板、石梁。B必须按照A的需要依次将石料é递过去。为ฦ此，他们使用一种由“石块”、“石柱”、“石板”。“石梁”这些词组成的语言。A叫出这些词，——B则ท把他已๐经学会的在如此这般的叫唤下应该递送的石料送上——请把这设想是一种完全的原始语言。
3．我们可以说，奥古斯丁的确描述了一个交流系统；不过，并非所有被我们称之为语言的东西都属这一系统。在很多场合下人们都必须这样说，只要在这些场合中产生了如下的问题：“这是不是一个恰当的描述？”回答是：“是的，这是恰当的，但只是对于这个狭窄地限定了的范围而言，不是对于你声称你所描述的全部东西而言。”
这就好像如果有人说：“游戏就是在一个平面上按照某些规则移动一些对象……。”——我们就回答：看来你所想到เ的是棋类游戏，但还有其他的游戏。你可以明确地把你的定义แ限定于棋类游戏，从而使你的定义แ变得正确。
4．请想象一种文字，其中字母被用来代表声音，也有的作为着重和句读的记号。文字可以被设想为ฦ是一种描述声音形式的语言。再想象一个人把这种文字解释为ฦ似乎只有字母和声音之间的对应，好像这些字母再没有别ี的完全不同的功能ม。奥古斯丁的4e语言观就很像这样一种过分简单的文字观念。
5．看看§1้中的例子，人们也许多少可以认识到เ，这样关于词的意义的一般观念，给语言起作用的方แ式笼罩上了一层多么เ浓重的烟雾，它使清晰的视线成为ฦ不可能。——如果我们通过语言应用的原始类型来研究语言现象，迷雾就会廓清，人们就能看清楚词的目标和功能。
儿童在学着说话时用的就是这种原始形式的语言。在这里，语言的教学不是作出说明，而是进行训练。
6．我们可以这样想象：§2中的语言是A和B之间的全部ຖ言，甚至是一个部落的全部语言。人们教儿童从事这些活动，在这样做时使用这些词，对他人的词也以这种方式作出反应。
这种训练过程的一个重要部分就在于：教师指着对象，把孩子的注意力引向这些对象，同时说出一个词来。例如，当他指着那ว种形状时说出“石板”这个ฐ词。我不想把这叫做“实指说明或定义”，因为ฦ儿童还不可能ม就名称是什么问。我将把这称之为ฦ“实指教词【ostensiveteaທ9gof9ords】