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举ะ1้产生。具有这种安排的政体是一种贵族政体。另一途径是某些事项交给由选举产生的人员审议，另一些则ท交给由拈阄产生的人员审议——拈阄可分为ฦ两法，全体参加拈阄，或只许曾经审查合格的候选人参加拈阄。又一途径是一切事项都须交给由á一部分经选举产生和另一部分由拈阄产生的人员混合组成的议事机构审议。这些途径的安排，一部ຖ分倾向于贵族性质的共和政体，一部ຖ分是共和政体的本式。
］常常见到同一组的人具备其它部分几种不同的能ม力。
譬如，同是这么一些人，他们可以既ຂ是士兵，又做农民，又做工匠；还有同是这么一些人，他们可以参加议事会，也可以参加陪审法庭。大家原来都有些政治才能；谁都以为ฦ自己可以担任大多数的职司。然而有一件事情却是办不到เ的：同一组的人不能ม既是富人又是穷人。所以富人和穷人这两个阶级，作为城邦的组成部分就别有意义แ。又，两者之中其一人数少，另一人数多，而且是正相反对的两个部ຖ分。于是，他们各凭自己的优势，组织有利于自己้这部分的政体。这就是人们所以认
rom。
v73说，希腊城邦的民选总裁制和罗马的“狄克推多制ๆ”
三再进一步，以政治机构协调各人的功能，导致人类的优良生活——道德生活。
2在吕克昂学院中ณ所讲授的有院内深密课程和院外公开课程之别ี，参看《欧伦》卷一；格洛忒：《亚里士多德》卷一6๔3——
2๐“波里”这字在荷马史诗中ณ都指堡垒或卫城，同“乡郊”相对。雅典的出巅卫城“阿克罗波里”
，雅典人常常称为“波里”。堡垒周遭的“市区”称“阿斯托”。后世把卫城、市区、乡郊统称为ฦ一个“波里”
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二的土地归属于［少数家族和一些］妇女；斯ั巴达嗣女继承遗产的特别多，而且当地又盛行奁赠的习俗，于是她们成了邦内的大财主。奁赠实际不是良法，最好是不给陪嫁，如果必需要有的话，也应限于少数或某些适当的财物。照斯巴达的法制，一位公民可把继承他产业的女儿嫁给任何或贫或富的男ç子；倘使在他死前女儿尚未出嫁而遗嘱又未经言明，这个女儿的合法保护人也可以把她嫁给他所选中ณ的任何男ç子1。
［这样，在历史上公共财产的组织，各地是多多少少存在的，］柏拉图所倡议的制度只有一个特点，他规定卫国之ใ士这个阶级，不事耕作；但就这个特点说来，拉栖第蒙人也可说已๐经试行过了3๑。
苏格拉底所拟整个体制是不妥当的，其中各级组成分子的地位都欠明确，实际上他也是无法加以说明的。除了卫国
家庭或城邦ะ中每一分子的健康的；但严格地说各人的职责，这就应该是医师的本分，而不是家主或政治家的本分。关于财富问题也相类似，在一个意义上说，获得财富也是家主的业务；但在另一意义上说，这就不是他的本分，而是家务管理技术中的一个ฐ枝节。一般说来1，如前曾陈述，财富是在进行管理家务之先，早ຉ已预备好了的。自然对于每一诞生的动物安排了维持其生命的资料；对于动物初生的子息［在尚未能自行觅食的时期］配置着足够的营养资料，这就可见自然的意旨ຈ了。所以在致富的各种方แ法中ณ获取籽实农作和狩集动物渔猎、畜牧的方แ式总是合乎ๆ自然的。
我们已经说明2，治产致富有两种方แ式，一种是同家务管理有关系的部ຖ分农、牧、渔、猎
2，其次一种形式的团体——为了适应更广大的生活需要而由若干家庭联合组成的初级形式——便是“村坊”。
村坊最自然的形式是由á一个家庭繁殖而衍生的聚落；因此，有些人就称聚居的村人为ฦ“同乳子女”
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派也可以不反对整个政体而不满意于其中某些部ຖ分，因而要求建立某一行政机构或推翻某一机构，例如在拉栖第蒙斯ั巴达
，据说吕桑德曾力图废弃君主ว制，而鲍桑尼阿斯ั王1则力图取消监察院制度。又在爱庇丹诺2๐，政体曾经局部改变；由一个［民主ว性质的］议事会代替了部族长老的会议。但爱庇丹诺迄今［仍然不是民主政体］在公民大会举行会议推选某一行政机构的人员时，规定公民团体中ณ惟有官员们3๑必须出席会议［其它公民则随便出席］；又，那里迄今执政官只设一人［异乎他邦ะ由若干执政组成执政院，合议而后施政的制度］也是寡头性质的特征。
所有这些内讧，都常常以“不平等”为ฦ难的原因——虽然在本来不相等的人们之ใ间，倘若依据比例而作相应的不
1“鲍桑尼阿斯王”
见本卷1307ａ2和卷七1้3ｂ32及注。
吕桑德，斯巴๒达将军，主ว张王位不限于赫拉克里族子嗣，应凭才德在各族中ณ公选，参看普鲁塔克，斯巴๒达：《吕桑德传》30、《拉根尼嘉言汇录》2๐9e。这里所说“废弃君主制”
，实际上是废弃王位的世袭制度。
2依《修昔底德》卷一24๒，爱庇丹诺以国内多内乱著称。维护现政体的党派还比较强盛时，反对党派就只能要求局部改革。爱庇丹诺本来是由á哥季拉城移民所拓殖，哥季拉以杜里三支族为大族，爱庇丹诺可能ม也以这三大族为ฦ盛，其部族长执掌重要权力参看吉耳伯特：《希腊改制典实》卷二23๑