1，他们［一旦受辱或不得其位，就］因荣誉的不平而从事革命活动；这种愤慨的性情恰好表现于诗人的诗句2：
1参看卷三章九。
2“其它各家的政体”数字另见于卷七。
卷七为ฦ亚氏自己的政治理想，这里是亚氏以前各家的政治理想，所以加“［理想］”字样。
之人。
阿里斯ั多芳：《群鸟》Ａristophａnes，Ａviｂus
伦理问题和政治问题的分家，正是剥则阶级的政治学“独立”
成为一个体系的主要条件。
创制者
，有人说是莱喀古士，有人说是色奥庞波。此处当为莱喀古士。依此，莱喀古士创制ๆ斯巴达律“口传约章”当在第一次麦西尼亚战争之后，即公元前72๐3๑年之后。但亚氏说莱喀古士为斯ั巴达王子嘉里劳的师保，则按照一般编年应该在公元前88๖0年之际参看普鲁塔克：《莱喀古士传》1้4。
2参看柏拉图：《法律篇》7๕80Ｂ、781Ａ——
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政治学39
二的土地归属于［少数家族和一些］妇女；斯ั巴达嗣女继承遗产的特别多，而且当地又盛行奁赠的习俗，于是她们成了邦内的大财主。奁赠实际不是良法，最好是不给陪嫁，如果必需要有的话，也应限于少数或某些适当的财物。照ั斯巴达的法制，一位公民可把继承他产业的女儿嫁给任何或贫或富的男ç子；倘使在他死前女儿尚未出嫁而遗嘱又未经言明，这个女儿的合法保护人也可以把她嫁给他所选中ณ的任何男ç子1。
由这种法制所造成的后果是：拉根尼全境原来可以维挤一千五百骑兵和三万重装ณ步兵2，直到近世3๑，它所有担任战事的公民数已不足一千人了。历史证明了斯巴๒达财产制度的
1斯巴达制度，父亲可以凭个人意志分配遗产给子女；嫁女也可以凭个人意志为之ใ选婿。因此富家女常被嫁入富家，富家因得奁赠而更富，贫室则不易同富家婚配，或反因陪嫁而更贫。
雅典法规定嗣女的取得遗产者必须ี在近亲间择配，依长幼亲疏ຕ而选婿，不得任意出嫁于无关系的男子。克里特制度，奁赠不得过遗给诸子各份财产的半数。
斯巴达俗尚盛奁，遂使本家本族常有丧失财产之虞，不利于男ç子的财产继承。国人遂不重生男而重生女。又，斯巴达律不能支付公共会餐费用者即取消公民资格，男子的穷困者大多因此失籍。亚氏认为这些都是斯巴达户籍中ณ军籍衰减的主要原因参看《纽校i326๔—33๑0注释。斯巴达在莱喀古士立法初ม期全邦ะ共九干户，分地九千份，历两世纪，至公元前六世纪间，份地数还是维持旧ງ谱，以后两ä世纪兼并渐烈，至公元前第四世纪，亚里士多德时，管有田产的公民－战士，只剩ທ约一千五百户了。
2同上文所说希腊各城邦的面积都不足以给养五千个“闲人”
语不相符合。
3指上文忒拜人入侵时期公元前369๗—362๐年间——
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失当1，这个城邦ะ竟然一度战败，不克重振；其衰废的原因就在缺少男子。传说斯巴达往古的列王常常以公民名籍授给外来的人，因此虽然经历长期战争，并不感觉人口的短绌；某一时候的公民数据说确实不少于一万人。
这一记载是否真实，可以不必议论，但这并非良策，如果它要维持这一户口数额，不如设法平衡公民间的财产。可是，斯巴达的立法者，希望族类繁衍，鼓励生育，曾经订有制度，凡已๐有三子的父亲可免服兵役，要是生有四子，就完全免除城邦ะ的一切负担。鼓励增殖的律令实际上不利于财产的平衡：多子的人家，田à地区分得更小，许多公民必然因此日益陷于贫困。
贫富不均问题也牵连到所谓监察会议监察院制ๆ度的缺点。拉栖第蒙监察官对于城邦重要事务具有决定权力；但他们既然由á全体平民中选任，常常有很穷乏的人当选了这个职务，这种人由于急需金钱，就容易开放贿赂之门。这种情
1้希腊各史家对于斯巴๒达的衰落原因持有两说：色诺芬等论斯巴达人违背莱喀古士的旧制，遂趋于贫弱散漫。另一说认为旧制原本有疏失。亚里士多德虽然很尊重莱喀古士，对于他所订财产制度、苛待赫卢太农奴和不重视妇女教育数端也认为ฦ失当。普鲁塔克：《阿季斯ั传》Ａgis
5，说斯巴๒达妇女可以凭父意取得奁赠这事，出于公元前第四世纪的监察爱庇太第epitａdeus
，并非莱喀古士旧制ๆ。
《莱喀古士传》2๐8，又说虐待农奴的“挞伐队”也不是莱喀古士所创น立的，第14๒章更明言亚氏所论斯ั巴达妇女失教由á于莱喀古士初制疏漏为不实。普鲁洛克的伪书《拉根尼制度》4๒2，论斯ั巴达衰落由于背弃成法。似乎ๆ普鲁塔克已见到เ当初两类史实和史论，在上述各篇中ณ有意为莱喀古士辩护而解脱亚氏在《政治学》这书中对他所作的非难——
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形在历史上屡见不鲜；在近世，就安德罗斯岛事件1说，监察院某些监察官由á于受贿，竟然参加祸害本邦的阴