补充英勇军人等级是负责保卫国家的普遍性……
的等级，它有义แ务使在它本身中自在的理想性达到เ实存，即有义务牺牲自己้。英勇诚然是各种各样的。动物和强——
主……
观自由的原则是一种权利ำ，这种权利只有以普遍价值的形式来履行义务时才能实现。这也是引起这种转化的原因。
这正如机体中的胃，它固然主张独立，但同时被扬弃、被牺牲而转入于整体——
3๑9๗6
第268节
政治情绪，即爱国心本身，作为ฦ从真理中获得的信念……
民的生活水平，是自然而然地形成的。可是这一最低限度在不同民族之间有着极大的差别ี。在英国，最穷的人相信他们也享有权利，这与其他国家所给与穷人的满足有所不同。贫困自身并不使人就成为ฦ贱民，贱民只是决定于跟贫困相结合的情绪，即决定于对富人、对社会、对政府等等的内心反抗。
此外，与这种情绪相联系的是，由于依赖偶然性，人也变得轻佻放浪，害怕劳动，而象那ว不勒斯的游民那ว样。
310
第二章市民社会9๗5๓2
之中……柏拉图在他的理想国中描绘了实体性的伦理生活的……
理想的美和真，但是在应付独立特殊性的原则在他的……
通过成员的需要，通过保障人身和财产的法律制度，和……
通过维护他们特殊利益和公共利益的外部ຖ秩序而建立……
第三章善和良心771
如，对穷人做些好事，关怀我、我的生活、我的家庭等等。其次，正象善是抽象的，恶也是无内容的，它从我的主观性获得它的规定。从这方面也就产生一种道德的目的，即憎恨和铲除没有规定性的恶。
1席勒语，见他所著的《哲学家们》。——译者——
202
，早已๐提到了；通过这一规定，我们对物的观念就从物的直接性状提高到เ普遍物。犯罪的基本规定……
在于行为ฦ的无限性，所以单纯外在的种的性状消失得更……
这两个中介环节的整体，因而在契约中成为ฦ而且始终成为所有人，这时，契约可叫做实在的，例如互易契约……
补充实在的契约
述
，这是不言而喻的消เ极条件，或者毋宁说，它涉แ及早已预想到เ的跟别人的关系。
的那意识的形式上方แ式第8节以外，这种活动是理念实体性内容的本质的展第2๐1节。在这一展中，概ฐ念把……
最初其本身是抽象的理念规定为ฦ它的体系的总体；这个ฐ体系……
1้参阅黑格尔：《精神现象学》中绝对自由和恐怖见哲学丛书，第114卷，第378๖页ษ以下。——拉松版——
69
省去，而且每个ฐ人确信，已把这块石头掌握在手里了，正象站起来走一样，毫不费力。当然，生活在国家的这种现实中ณ并且在其中感到เ其知识和意志已得到满足的人——这种人很多，甚至比我们所想象和知道的还要多，因为所有的人根本上都是这样的，——或者至少那些有——
41
，而后者则ท是主ว观与客观的统一，特殊与普遍的统一。
前者属于道德范围，后者属于较高的伦理范围。因此真实良心已不复单纯是个人主观独自的良心，而是客观精神的体现，已๐进入伦理范围。
原则ท，这种形态是同一性的形态，在这种形态中，个ฐ别ี性依然沉没在它的本质中，而且还没有得到独立存在的权利——
470
第三章国家91้4
第二个ฐ原则是这种实体性精神的知识，因此这种精神既……
是积极的内容和充实，又是作为精神的活的形式的、自为的……
存在。这一原则ท就是美的伦理性的个体性……
第三个ฐ原则是能认识的自为的存在在自身中ณ的深入，以……
达到抽象的普遍性，从而成为在同一过程中被精神所委弃的、……
客观世界的无限对立面……
第四种形态的原则是精神的上述那种对立的转化，它接……
受它的真理和具体本质在它的内心生活中，并同客观性融成一片。回复到เ最初实体性的这种精神，就是从无限对立那里……
返回的精神，它产生和认识它的这种真理，即思想和合乎规……
律的现实世界ศ。
第35๓4节
按照ั这四个原则ท，世界历史可分为四种王国：1东方แ……
的，2希腊ຘ的，3罗马的，4日耳曼的……
第3๑55节1东方王国……
这第一个ฐ王国是从家长制的自然整体中产生的、内部还没有分裂的、实体性的世界ศ观，依照ั这种世界观，尘世政府就是神权政治，统治者也就是高级僧侣或上帝ຓ；国家制度和立法同时是宗教，而宗教和道德戒律，或更确切些说，习俗，也同时是国家法律和自然法。个别人格在这庄严å的整体中毫无权利ำ，没没无闻。外部自然界或者是直接的神物，或者是神的饰物，而现实的历史则是诗篇。朝着风俗习惯、政府国——
471้
0่2๐4第三篇伦理
家等不同方面展起来的差别，不成为法律，而成为在简单习俗中笨重的、繁琐的、迷信的礼ึ仪，成为个人权力的和任性统治的偶然事件，至于等级划分则ท成为自然凝固起来的世袭种姓