相反而行。若能有此现，则看来他就会相信实有一种有西到东的旋转运动，而这运动
培根认作天文学家仅为计算方便起见而杜撰出来的也才不止是日转运动的一种变象。
十遍，并不容易记住；可是假如你在读时每隔一会试背一次，想不起时再看原书，这样
只读十遍就能记住。综上所述，可见对记忆的帮助有六种较狭的法式：
都有某种程度的爇。至于金属所以触来比木头较凉，并不是因为它寒有较多的内在的冷，
而只是由于其微粒的密度较大，散去比较大得多的爇量。参看前条第二○项下的注说——
误是属于根本性的而不是属于判断ษ虚谬以及粗心失察之类，所以人们之ใ没有获得本未企
求的东西，没有达到เ本未树立的目标，也没有完成本未走上或本未坚持的途程，那是并
第二点，还有一个ฐ从各方面呈现出来的重大原因，就是，即使在人类智慧和学术最
达假如真可算是达的话的那些时代里，人们也只以最小部ຖ分的苦功用于自然哲
四一年，瑞士医学家和炼金家，亦或许是一般地袭自当时的物理哲学；他还指出，这
种学说亦可视为原始的物神崇拜思想的一种残存——译者
象显示ิ到感官面前，办法只有拿其他能够在较远距离外打动感官的东西与它连接起来或
者来代替它。例如烽火示ิ警，鸣钟为号之类便是。2๐1弗勒指出，在上述七种情节中，第一和第四两种初看似与门户的事例无别。但分
析培根所举具体例子，就可看出他心目中是在分别ี两种对象：在这里，对象本身无法知
道，只有借标记或朕兆才得知道；在门户的事例中ณ，对象本身是能够侦察出的，只要有
足够强有力的工具。
2克钦๔认为这与门户的事例无别，望远镜的例子亦适用于此。
弗勒则认为两ä种对象有别见前注，故于此举电报为ฦ例。
就作者本意而言，自以弗勒之说为合。但今日电视之明已使“对象因远距之故而
成为不可觉知的情况”根本动摇，换言之，只要有足够强有力的工具，远距离外的对象
亦可直接被觉知而无须借助于标记或朕兆：这样说来，这一情况还是合于门户的事例的——
译者
在第二种情况，当对象隐藏于包围着它的间隔物体之ใ中而又不便打开的时候，要想
把它显示到感官面前，办法只有借助于它露在表面的部分，或者借助于它从内部ຖ流露出
来的部分。例如人类身体的状况可以借脉搏、便溺等等的情形而有所察知。11้“把不可感觉的对象变现为ฦ可感觉的对象”，有一个极好的事例，见于霍普金斯
hopkins和儒勒oule新近所做一项关于判ศ定各种质体在巨大压力下的熔化点的
实验。把所要试验的质体装ณ在一个ฐ管子里，完全看不见。事前先把一小块磁化过的钢放
在上面，只要那东西保持为固体不化，它就被托住不坠。在器具旁边装置一个ฐ磁针，管
内的钢块当然会使它产生一定度量的偏离。一到温度达到了熔化点，那ว块钢就沉下去；
而它之下沉乃ี是由磁针ฤ的运动表示ิ出来的若以现代医学上的x光摄影为例，这又近于
门户的事例了——译者
在第三和第四两ä种情况，1变现的办法适用于很多数的事物，我们在对自然进行查
究中应当从一切方面寻求这种办法。例如，空气和元津以及其他在整个质体上是稀薄而
津微的物体，显然就是既看不见亦触不到的。要对这类物体进行查究，我们就完全必须
求助于变现的办法。1关于第三种情况，克钦注解说，如以化学方แ法来侦察一些气体便是一例；
又如以一块银版感受日光，从而现日光中ณ引起化学变化的性质，这又是一个ฐ好例。
关于第四种情况，克钦以为门户事例中所举ะ显微镜之ใ例也适用于此。弗勒则认为不
当。他说，温度计这是培根自己้所举的在这里是一个ฐ好例，而爇电å气的微变测温器
还更好些，因为这些都标示ิ出温度的微增，为感官所觉察不到เ——译者
举例来说。假定所要研究的性质为ฦ被包在可触物体之中ณ的元津的活动与运动。我们
知道，凡我们所熟识的可触物体都寒有一种看不见和触不到的元津，好比被裹盖在一套
衣服里面。由á此就生了元津在可触物体中的那ว种奇异而有力的三重性的过程：元津如
被释放出去，它就把质体收缩和干化；
如被扣留起来，它就把质体软化和熔化；如果既非完全被释又非完全被扣，那ว么它
就会对质体进行赋予形相，产生肢体，加以同化、消化、排逐和组织，以及其他类似的
活动。所有这三种过程都是借着其明显的结果而显示到我们感官面前的。
先看第一种过程。在一切可触的无生物体之内，被包着的元津先要把自己繁殖起
来