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『新工具作者:培根』
『状态:全本』
『内容简介:
《新工具》是英国近代经验论哲学家弗兰西斯·培根fran9，15๓61—1626的主要哲学著作之一，次表于1้620่年。培根本计划写一部大书，名为ฦ《伟大的复兴》，分为六个ฐ部分，《新า工具》是其中的第二部ຖ，但未能完成，本书的中文译本可看许宝揆左边应为马旁译本，商务印书馆1984年版。
西方近代哲学一开始就特别ี重视人的理性认识能力以及认识的对象自然界，在这一点上，英国的经验论哲学和欧洲大陆的理性论哲学是一致的。为了开辟人类认识自然的道路，这两派哲学还都很重视方法论的研究。《新า工具》就是关于科学方法论的重要著作。本书的书名是针对古希腊哲学家亚里士多德的著作《工ื具论》而起的。培根批判了亚里士多德逻辑学说和三段论方แ法，认为ฦ《新工具》是对《工ื具论》的修正，是促进科学研究的正确的方แ法。
《新工具》一书的主要思想是：认识自然界不能靠演绎法，而应靠归纳法。演绎法一开始就从极抽象的原理出，不论它的演绎过程是多么เ的精巧，都不能ม帮助人们理解自然，它是一种不结果实的方法。归纳法则ท教导我们：一开始要从感官和特殊的东西出，从中引出一些中间的、普遍的原理。归纳法是认识自然的科学的方法。
《新工ื具》一书分为两卷，第一卷主要讨论制定归纳法的原理。第二卷主要讨论收集事实的方法。在第一卷中，培根提出了他的“四假相”论。他认为阻碍我们认识自然、认识真理的情形有四种，将它们称为ฦ“四假相”。第一是“种族假相”，说得是人类由于自身本性的局限，常受一些习惯性的观念的蒙蔽；第二是“洞穴假相”，指由具体的个人的局限而产生的一些错误观念；第三是“市场假相”，指由á于语言的含糊不清或意义不明使人们在交流中产生的一些错误观念。第四是“剧场假相”，指由于盲目崇拜权威和迷信教条而产生的错误。
培根批判ศ了传统的自然哲学，认为其最大的特点是崇尚争论，流于空谈。认为这是科学长时期停滞不前的一个原因。
从方แ法论的角度出，培根讨论了三种理解自然的方法，即蚂蚁式的、蜘蛛式的和蜜蜂式的方แ法。他认为实验家像蚂蚁，只会采集和使用材料；推论家像蜘蛛只凭自身的材料织网；上述这两种方แ法都把实验和理性分开来了，是不可取的方法。真正的哲学应该把二者结合起来；像蜜蜂那ว样从花朵上采集花粉，又以自身的能ม力将其消化。
在第二卷中，培根提出了著名的“三表说”。他以对热的讨论为ฦ例，详细地讨论了收集整理经验事实，并从中ณ得出一般原理的方แ法。他说我们应该把收集到的事实安排成三个ฐ表，第一表是“本质和具有表”，收集一些肯定的实例，如具有“热”的性质的实例，象日光。火焰等；第二表是“差ๆ异表”或“接近中ณ的缺乏表”，如一些与热的实例相似、但不具有热的实例，如月光等；第三表是”程度表”或“比较表”。他认为，在这三个表的基础上，通过积极的理性的工作，我们就可以得出关于“热”的性质的一般原理，即“热”是通过磨擦产生的。
培根的哲学方แ法论思想比较突出地反映了西万近代哲学的精神，对西方近代哲学的展产生了比较大的影响。』——
章节内容开始——
新า工具1序言
有些人自认把自然界的法则作为ฦ已被搜寻出来和已๐被了解明白的东西来加以规定，
无论是出于简单化的保证的口吻，或者是出于职业化的矫饰的说法，都会给哲学以及各
门科学带来很大的损害。因为，他们这样做固然能够成功地引得人们相信，却也同样有
效地压熄了和停止了人们的探讨；而破坏和截断他人努力这一点的害处是多于他们自己
努力所获得的好处的。另一方面，亦有些人采取了相反的途径，断言绝对没有任何事物
是可解的——无论他们之ใ得到这种见解是由于对古代诡辩家的憎恨，或者是由于心灵的
游移无准，甚至是由于对学问的专心——他们这样无疑ທ是推进了理性对知的要求，而这
正是不可鄙薄之处；但是他们却既非从真的原则出，也没有归到正确的结论，爇情和
矫气又把他们带领得过远了。2较古的希腊人3๑他们的著作已๐轶则ท本着较好的判断ษ
在这两ä个极端——一个极端是对一切事物都擅敢论断，另一个ฐ极端是对任何事物都不敢
希望了解——之间采取了折中的立场。他们虽然经常痛苦地抱怨着探讨之不易，事物之
难知，有如不耐性的马匹用力咬其衔铁，可是他们仍毫不放松尾追他们的对象，竭力与
自然相搏；他们认为似乎ๆ是这样事物究竟是否可解这个问题不是辩论所能解决的，
只有靠试验才能解决。可是他们，由于一味信赖自己้理解的力量，也不曾应用什么规矩