丁大力家虽然出身富裕ษ，但是秉承家训，克勤克俭，不论寒暑，练功不辍；在他心目中，师傅就是他的榜ึ样，虽然丁大力厚重少文，可是也非常仰慕师傅的文才，他知道，师傅的大才绝非一般人可比，只是龙潜大渊，虎隐深山，不想招风唤雨而已。
丁大力到เ北京起，改名丁祥，在前门拴一挂马车，装扮成一个ฐ赶马车的车夫，给人拉脚运货，在车行里面，丁祥的车算是比较高档的，车梁包着铜皮，车轱辘缠着牛筋，精钢车轴瓦，关键是丁祥时时刻刻๑在练力。
此外，闽南留存至今的大量明代民房建筑，不仅顶住了1604年大地震的摇撼，经过三百多年的风风雨雨，亦未受到เ损毁，这些建筑物具有整体性好、连接牢、重心低等特点，墙壁一般都用砖、石交错砌筑，墙壁中ณ的木柱或石柱均与屋梁紧ู密相加斜ฒ撑，十分稳定牢固。
为ฦ了考证这次强震的震级与烈度之强，并同16๔04๒年那次大地震区别开来，我们特不厌其烦将能ม够搜集到的资料，分别全部开列于下：一关于1607年强震的综合性史料记载1“万历三十五年正月，泉州地震。八月二十八日飓风坏府仪门、府学欞星门及东岳神殿、石坊、北门城楼ä自东北抵西南，雉堞窝铺倾圮殆尽。洛阳桥梁折”《府志》卷七十三《祥异》。
———《自叹》浮ด生所欠只一死，尘世无由á识九还。
———《过淮阴有感》憔悴而今困于此，欲往从之ใ愧青史。
类似的诗句简直不胜枚举ะ。清?毛奇龄《西河集》卷一四二有《孙啸夫归钱唐》诗，其一云：“托迹苍崖未易攀，风吹海ร月弄珠还。忽闻天畔金鸡唱，如在苏门一啸间。”也是歌咏这个ฐ故事的。
其二是孙登。葛洪《神仙传》卷六：孙登者，不知何许人也。恒止山间，穴地而坐，弹琴读《易》，冬夏单衣，人视之，辄被自覆身，长丈余。又雅容非常，历世见之ใ，颜色如故。
桑园经营的不错，王张氏是农家出身，树下收拾得干干净净，道路平整，枝条修剪得有条有理，现在蚕吐完丝后，树势正在休养，枝叶茂密，在树的间隙里王张氏还种了不少冬瓜南瓜，都长势很好，果实累累，王桂氏也在丈夫面前感到犹有荣焉，桑园边缘是枣树，连成了致密的枣刺๐篱笆，枣正成熟ງ，王余祐摘了一些，枣是个子不小，但不是太甜，晒成干枣做干粮不错，他想起哈家那香甜醇厚的枣酒，决定自己也酿一些，在店里也可卖给客人，自己行走江湖也带上给老师，朋友们送点土产。
他叫一个农妇给车马店那ว边带个信，让哈万庆带信给家里人，把酿酒的师傅请一个ฐ来，在这里酿酒，估计傅青主也就更安心在这里教学生了。
但这不是历史，或者说不是正史，更多的是我的猜测与臆想，也欢迎对历史感兴趣的朋友一起来探讨这段被遗忘的历史
参考资料é：王余佑：余佑，字申之，一字介祺，号五公山人，卒后门人私谥文节，世称文节先生。明末清初人，生于万历四十三年1้615，卒于康熙ກ二十三年168๖4๒，享年七十岁。其先世为小兴州ะ今河北栾平北人，本姓宓，自八世祖时徙居直隶新城，赘于王氏，因改姓王。王余佑的父亲名延善，字维婴。伯父名建善，字恢婴。有一兄一弟，兄名余恪，弟名余岩。在崇祯ງ十三年1640以前，王余佑已๐被过继给伯父为嗣子。
其实昆仑派是一个ฐ以仙道为ฦ主的门派，也是教人了却凡间的烦恼，修炼了脱生死的法门，所以功法中多的是养生的法门，康熙叫了干爹，海青英既然开口应了，也就不再藏私，把昆仑派的一些养生功夫教给康熙ກ，强身健体，两ä个ฐ人在河道边站定，海青英教给康熙先练昆仑派入门的养生功法混元功混元功法秉持混天思想体系，将人体头部以喻应天，腹部ຖ以喻应地，将人体的任督二脉以感应天地之气。以百会为ฦ先天之ใ鼎含泥丸ฤ；用会阴为ฦ先天之炉含膀胱；又以任脉对应南斗ç，督脉ำ对应北斗。是应先天之卦，应先天品物流行之气。视祖窍为窗口，百会及会阴为门户。又设肚脐เ为ฦ后天之ใ鼎，膀胱为ฦ后天之炉。生门脐是生我之根，命门是死我之ใ蒂。修炼就是要生化，返聚先天真一之气于后天鼎中，以求返还之机。“寂然不动，感而邃通”
正讲到热闹处，丁祥叫弟子来通知，可以放他走了，解药已๐经拿到。
不仅是康熙不想走，海ร青英也有点舍不得，但是海青英还是有戒心，不能把自己的底细告诉康熙ກ，于是康熙留下玉印一枚，用这个玉印随时可以到เ皇宫找他。
临走，康熙ກ又给海ร青英磕了一个ฐ头，他告诉海ร青英看他的实际行动，是否能用实际行动弥合满族与回族的仇怨。
康熙ກ回宫之后，孝庄看到เ康熙不仅毫无损，还满面红光精神百倍，康熙就把自己被劫的人是一个ฐ回民英豪，虽然有血海深仇，但是没杀自己，反而教授他秘传养生功法，自己一定要对回族有所回报，善待回民，弥合满回民族仇怨。
孝庄也是个ฐ高明的政治家，知道这民族仇怨的危害性和弥合仇怨的重大意义，非常支持康熙的想法，于是传旨ຈ到เ青海，给死难者立碑，传谕下去善待回民，尊重民族习俗信仰，并准备重修牛街清真寺。
再说朱慈悲，拿到เ解药之后，虽有效果，生命可保无虞，但收效很有限，确实如青云子所讲，毒入脏ู腑，纠缠甚深，