这些高大壮丽ษ的殿堂的内壁都是用磨光的玉石砌筑而成，墙上伸出一排银钩，可以为主人和宾客们悬挂起他们的衣物。细软华丽ษ的缯纱的帷缦披覆在四壁；内室里有粉红的、碧绿的纱罗的帷帐张挂在象牙雕饰的床上，帐上有五色丝带系着一对对或金或银的钩子，帐上缀饰着各式各样的美玉的珮饰。帐子里用翠鸟羽毛装ณ饰的锦被五彩斑斓ã，灿灿生辉，又用各种异香熏过，人们一进到เ这样的房间之内就会觉得自己置身于一片春天的花园之ใ中一样。
这些殿堂的外围，都有道道曲折的走廊，围着玉石的雕花的栏杆。重重的高楼ä，层层的轩榭，巍ณ峨耸峙，屹立入云。殿堂的门棂上雕刻着菱形的花纹，红漆闪闪。它们互相套叠，如同鱼网一般互相连属在一起。在这些宫殿庭堂之间，有曲折的溪水奔流于其间。它们缓缓流动，水声潺潺。庭院里的小道两ä边植有丛丛的兰草，溪水边生长着重重的香蕙与灵芝，这些花草散出缕缕沁人的幽香，飘溢在山间庭院之中ณ。
伟大神祗的这四位子女成长育的非常迅，他们两ä两ä结合，开始帮助他们至亲的父母共同完成创造天地的工ื作。
英俊潇洒的光明之神少典与美丽娴淑、对他怀有无限柔情蜜意的希望女神安登结合在一起，生下了下面几位伟大的子女：
于是，怀下一个“伟大”的梦想，我要亲自做这种工作的开拓者，要为我们的民族构筑起一道壮丽的神话的长廊，为她的展做出我应有的贡献。我想给我们的神话整理出一个稍为ฦ条理的线索、体系，还想给我们的神话中的诸神安上一个较为合适的“家”。我要通过这条较为ฦ合理的线索，把我们中ณ国那ว些优美动人的神话故事贯串起来，使那些故事在中ณ国神话的体系中放射出它们应有的光辉，起到它们应有的愉悦与审美的作用。我想凭着自己้对中国神话的挚爱，凭着自己的心中ณ涌起的责任与使命，不自量力地企图写出一部综合我们民族所有神话的史诗般的长篇，来终结我们民族神话不够系统的历史，为ฦ我们的后人创作出一种剔除了各种非神话因素า的尽量纯净的神话来。
但是，因为我们神话几千年的庞杂，我总是时时有一种力不从心之感。我感觉自己้像一只蜜蜂来到了神话故事的花园里一样，整日沉浸ฤ于神话传说中的世界ศ里。我像卞和一样，数年来坚忍地雕琢着自己้手中的璞玉，坚信它一定会成为一块最美的玉璧。我知道，这种工作与尝试将是对中国神话创造性的展，也可以说是对中国神话创造性的恢复。我想，这类神话小说的写作尝试与出版将是二十一世纪之ใ初中国文学与中国历史上最具纪念意义、最有价值的里程碑式的事件之一。也许，它将像是一颗新า星，闪耀在国人久已๐跋涉在文化沙漠与希望旷野并备受挫折与失望所折磨的心头。
美丽的百花仙子与植物女神婉夷——她负责花草、植物的萌与生长，让它们在春天到来的时候布满萧条的大地——它们正因一冬的清冷而渴望着葱茏的绿色的覆盖。
柔情的春雨之神云惠，她负责为刚刚萌的生命提供必要的滋养和呵护，用细密的甘霖使它们更加茁壮地成长。人们常尊敬、欣喜地称她为ฦ“甘霖之神”。
士野虽是春神的孩子，但长大后却与冰雪女神结了婚，在遥远的北方安下了自己้的新家。有时春天他回来探望父母，就把北方的寒冷也带了回来。人们因此也称他为ฦ春寒之神。
他们最为ฦ美丽的女儿名叫洛华。英俊与潇洒的黄河之神冯夷有一次看到了她的容貌，从此就深深地迷恋于她的美丽。春神与女娲不愿把自己的女儿嫁给那位看来非常风流、轻佻的神祗。冯夷就在一个冬天的早晨把他们的女儿偷偷带走了。洛华正弹着父亲的金琴练习春天的旋律，不想离开她的温馨的家；但河神冯夷突然紧抓着她的如玉的手腕，用极富诱惑的甜言蜜语哄骗着这位美丽的少女。他头上戴着白色的贝壳与绿色的水草的组成的华冠，脸上的笑容如同阳光般灿烂。最后，她还是抵挡不住河神的诱惑，与他一同离开了自己้的家。冯夷替她拿着那ว把美丽的金琴，在一座山林里却因慌乱撞到了一棵树上。琴弦出嗡嗡的颤音，大地被震得轰轰作响，山顶ะ那冰封的巨石也摇摇欲坠。天地万物都以为春天就要开始了。于是，白色的冰雪一边报怨着冬天的短暂一边极不情愿的开始融化，小草与种子也开始从厚实的大地下面探出的嫩芽——它们似醒未醒，还带着一种懒洋洋地睡意。伏羲听到เ琴声赶来，冯夷只好自己一人匆匆溜走。天地万物不见春之琴再次弹响，也没听到从前所熟悉的春之ใ曲的旋律，便再次恹恹睡去，恢复了刚才千里冰封的原状，小草与种子也把它们的绿色的头部飞快的缩回地下，重新า了开始它们的冬眠。
冯夷不甘心就此罢休，就在有一次若华雪天出游的时候远远跟随着她。当她在洛水边与女友玩着滑雪、掷雪的游戏时，河神冯夷终于抓住这个千载难逢的时机，鼓动波浪冲上岸来，将载着她的车马牵引到他的水下，冯夷牵着她的小手引领她来到自己้的洞府，使这美丽的少女成为自己的妻子。冯夷为洛华在黄河水底修起高大华美的新房，房顶铺的都是一些硕大的银亮的鱼鳞。每当光线透过水面射在房顶ะ时，它们总会闪烁出彩虹似的七色的光芒。新房的内室墙壁上镶嵌着一颗颗华美的珍珠