“这不能怪我，是那窝瓜施巫术让我讲不出话来，可我顶住了压力，朝下比了手势，可一下我的手也失去了知觉呀。”
“那你为什么เ伸出三个ฐ手指？”
在壁画人像中ณ，有身缠膘布包裹头巾者，有些人不带武器，像在敲击乐器的样子；还有此似在呈献物状，像欢迎天神降临的样子，是祭神的象征性写照ั；还有些人像作翩翩起舞的姿态。从画面上看，舞蹈、狩猎、祭祀เ、和宗教信仰，是当时人们生活和风俗习惯的重要内容。很可能当时人们喜欢在战斗、狩猎、舞蹈和祭祀เ前后作画于岩壁上，借此表达他们对生活的热爱或鼓舞情绪。
壁画群中的动形象颇多，千姿百态，各具特色。动物受惊后四蹄腾空、势若飞行、到处狂奔的紧张场面，栩栩如生，创作技艺非常卓越，可以与当今时代任何国家的壁画相媲美。从这些壁画中，可以准确地推想出，古代这里的自然风貌，绝不像现在这样枯癖辽草。如一些壁画上，画有人划着独木舟捕猎水中的鱼类，说明这里有过江诃湖泊。值得一提的是，壁画上的动物出现，在时间上有先有后，从古老的水牛，到驼鸟、长颈鹿、再到เ羚羊、大象、狮虎、演示了从草原到土林，再到沙漠的气候干旱过程……
“没错，是他的。右脚๐跟有个洞，我穿过他的鞋，所以我知道。”
我一时没了主意，楞在脚印前呆……朵嘎ะ焦急万分的说：
“你小子想死是吧，告诉你这倒头经我还真会念，你越损我，我越不念，偏让你死不了活受罪。”说罢把志朋兜在背上。
“和尚，你这脊背到挺宽的，只是中ณ间的脊柱高了点，骑起来不太舒服。”
朦朦胧胧的烟雾，我们突然听到一种很微弱的号角声，在烟雾中，一个ฐ高大的包裹着红色头巾的佤族汉子，手拿牛角在吹。一个ฐ个ฐ裸露半身的佤族战士，手拿长矛，从岩壁里出来朝前奔去。而且我们似乎ๆ还感觉到一个个ฐ虚幻的影子，列队正从我们俩身旁้经过，毫不避让，也不过问，就好像我们根本不存在一样地朝着对面的岩壁走了进去。一个ฐ扎红包头的人在经过我身边时，竟朝我唾了一口痰，我吓的往后躲开，但他却像没看见我一样朝前走去。朵嘎吓的直打哆唆，不敢再看下去，一下跪到เ地上，不停地嗑头祷ຕ告，但他们完全不理会我们。
奇怪的是，他们走到เ前面草从时，大腿却陷入到เ了地下，当他们拿着梭标或长刀又从岩壁里走出来时，我才看到เ他们奔跑的两ä支赤脚的双腿。他们拿着藤条编成的圆盾和各式的长矛、长刀、弓弩等等。穿着手工染的黑裤ไ，勇敢地朝河滩冲去。而离我们一公里开外的河滩上已打成了一片。远远看去，对方好象是黄衣黄包头，双方战成一团，扭打在一起，弩箭、长矛、满天飞舞，我还看到เ经过我身边札红包头人也在其中ณ，两三个穿黄衣的共同进攻他，很快他被砍中倒下了。
“这不是“全息”现象，也……也许是地磁造成的现象……”
“我的妈呀，请你不要再现象了，我都快现形了。”
“你说什么，土司也革命！他革谁的命？”
“就是土司去卖鸦片，我们给他当保镖。”
瞬间，我们背上背包就朝镇外走去……
我们沿着萨尔温江〔源于我国境内的怒江〕而下，看着碧绿的江水漾着轻软的、光滑的波涛，连续不断ษ地、合拍地拥抱亲吻着沙岸，出失望的叹息似的低语声，心里不停的警告自己，决不能再犯同样的错误。但很快就遇到了麻烦，沿江的悬崖隔断了去路，苦重而炎热的空气仿佛停滞了，在阳光的烘烤下，我们火热的脸，愁苦地等侯着风。但等到仍是酷暑。天空蓝得暗，太阳火辣辣地照ั着大江，悬崖上长出的杂草小树，竟连一片树叶都不动摇一下。
那难掩的阴深与豪气处处逼人扑面。进得正门，是三道并排的二门，两ä侧的通往内宅及后院。院内房屋帘ຈ栊低垂，在这帘栊低垂后面，似乎随时都有可能生让你想不到的神秘事件，像这样的房间估计不下百间。
“我不可能一间间地看，怕引起侍卫的怀疑，我需要的是记住出去的道。侍卫带着我穿过一条深长而又幽寂的回廊，引我走进一道月洞门的院落。迎面是一方แ称为ฦ“小鹅湖”的水池，环池的雕花石栏，古朴隽雅，赏心悦目。池边那座水榭๓，实际上是一座创意精巧、玲珑别致的水上戏台，台面石柱上的石狮、石象，栩栩如生，入微入胜，堪称古建筑中的精品。
建筑以木结构为主，用料é非常考究，除了雕花门窗，屋檐、梁枋等构件外，也有精雕细凿地蛇、象、神佛等。以动物人物为素材的图案，既反映出吉兆，又洋溢着绮丽隽永的雅趣。
穿过一座花园，我看到เ集中在后花园和小鹅湖周围的青石围栏上的石雕。每一块石板的正面和背面，均有雕镂精美的浮雕。除了山水画卷，还有内容丰富、情节完整的传统故事，其中ณ花、鸟、鱼、虫、相映成趣，将人引向一种奇崛幽深的艺术境界，并展示出掸族艺术独有的博大精深……
就在花园内一座金塔前，我突然听到国栋他们一阵惊叫！吓得我握紧了手枪，然而接下来是他们的一阵哈哈大笑，只听到เ国栋说：
“窝瓜儿子，今天老子要不让你输得脱裤ไ子，我就不是你老子。”我一听放心了，他们没事，不过赢了别人还骂人真有点不像话。