第十五章祈雨遇仙
中级班的事终于敲定了下来。我们的收费是3๑00元，比初ม级班多百元，但时间只有初ม级班的半，就是十天。在十天里，我与李医生商定，就教学这些学员感应诊病外气发放和些初步的硬气功，素า质好的就给灌气开天目和发气治病。
她学这门功夫时，首先学的是承师默zhaທishuyuaທn像法，就是整天观想师傅的样子。所谓观想，就是在心里想师傅的样子，直想，直到师傅活灵灵地出现在心中，才算初步成功。第二步是跟师傅通灵，所谓通灵，就是等师傅在功境中出现后，就跟心中ณ的师傅对话，师傅首先会帮助自己的弟子看事情，这阶段中ณ，弟子还没力量去查事情，所谓查事情，就是有人问事情了，就必须去问事者家里或他家的祖坟看那个问事人家里的风水及相关人的八字和运程。这个ฐ时候，师傅就替弟子去查事情，再把查的结果反馈给弟子。第三阶段，由师傅带着弟子去问事者家里手把手地教会如何看风水查事情。第四步，弟子功夫高了，查事情也熟ງ练了，般的情况下师傅不再出面，只有重大事情师傅才会出来告诉弟子。这个功夫由凡转仙第二个ฐ阶段最难，这个阶段，是个平凡人通往个ฐ功夫人的关键，她自己在这个ฐ第二个阶段吃尽了苦头，连恍惚了三年，才把这个承师默zhaທishuyuan像练成功。在这个三年里，她不记得是否曾吃过饭刚才做过什么，就象自己้成天坐在云里雾里样，迷迷糊糊，呆呆痴痴。经过这样极为ฦ痛苦的磨练后，时机到เ了，她的师傅给她安了个神位，所谓安神位，就在在个偏僻的角落里，用黄纸写个历代师祖的牌位，然后再立上弟子的生辰八字，每天早晚点十根香，敬供三牲和三样不同的糖果。等神位安，她才清醒过来，如常人样不再痴呆，而这清醒这步也就练成功了。
要得到师傅最后的绝活，那ว就必须ี等师傅去世后才行，这是因为来在世的师傅由于肉身的限制，法力受到เ局限；二来是师傅还要留口饭吃，不会把最后的功夫交给弟子。她母亲在弥留之际，要李仙娘把七粒米放在她嘴里，等她死了天后，再把她嘴里的七粒米和着些中药块煮了吃下去，通过这种方法她才得到เ师傅最后的真传，功夫才真正有了妙处。
道家的长生不死是不是真的可能ม？
要知真相如何，且进书里看个ฐ究竟。
“哦，对了，是我着相又心急了些，你虽然有时有些灵异，但到底还是神未清明，没有完全醒悟过来。坐啊，我们坐着谈。”明果师指着个蒲团对我说。他自己则ท慢慢地盘腿坐下，那ว种柔弱无骨，坐似轻腾的悠闲令我钦佩不已。我也学他的样子，盘腿坐下。他轻轻地问我：“你有些什么要问的吗？”
“师傅，我有许多的事要问，不过也恐怕不是时半会能问完的，我想我还是先问几个直哽在喉间的问题吧。是我为ฦ何看不清自己的未来？我今年高考不顺利，教我的气功师傅突然去世，我为何有这种无妄之灾来？二是我的功夫时灵时不灵，是哪些原因导致了我功夫不灵光？三是修行的目的到เ底何在，有什么样的修行才能真正脱离生死的掌控？”我口气问了三个问题。
明果师静了片刻，才认真地看着我说：“禅宗六祖惠能大师曾说过：何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。你所问的这些都能在你自己那里找到答案的，不必要问我，不过我可以告诉你个ฐ方แ法。通过这个ฐ方แ法，可能会更很快找到你要的答案。这个方法是你时常要问自己生从何来死从何去，这种方法，在禅宗里叫参话头，你曾用过的，不过你忘记了。以后你必须时时刻๑刻地抱入这个话头，朝也是暮也是，只要你努力，就会豁然明白的。”
“哪用这个办法，我还要注意什么เ？”我想问得更详细些。
“你看过些佛家方面的书，我讲也会听得懂。禅宗用功的方法从来不立文字，直指心源，顿同佛体，言虑无寄。在看这个话头有两个要注意的：是不可无心，具体来讲就是不可忘形不可死心不可昏沉不可散乱ກ不可懈怠不可间断；二是不可有心，具体来说就是要不许从妄缘外境上求不许从四大五蕴上求不许从文字语言上求不许从见闻觉知上求不许从推详计较上求，这样以极猛利之ใ心，观而不观，不观而观，单这念，湛然寂照，如如不动，灵灵不味，了了常知，如此绵延不断ษ，就会有好消息的。”
我点点头，这个ฐ方法很简单，不用念咒，不用捏印，更不要选取地方แ，只是这念，反正平常我的工作也不是很忙。
“师傅，我还没皈依呢。”我知道学佛是要皈依的，因而问他。
“如果你真的按这个ฐ方法，明白了能生万法的是什么，那ว就是真皈依了。不过，做个仪式也无妨。”于是明果师领ๆ着我去大殿里，在他的引领下，我在佛前做了个简单的三皈五戒仪式。从现在起，我就是个学佛的居士了。
从下山开始，我就开始按明果师讲的法来修。
刚ธ开始，总时不时地想到其它的地方แ，我虽然经过些静功的训练，但还是杂念丛生，不过现在有了“话头”这根拐杖，即使分神也会觉察到自己已经游离了轨道。经过个ฐ星期，我好象进步了些。原来那个话头