走向共和在当时已成为ฦ唯一选择，但在走向共和的时候是否还应该像孙中ณ山十七年来所要求的那样“驱逐鞑虏”，将满洲人赶回东三省呢？我们看到เ，革命党人在稍后的谈判中ณ有坚持有妥协，坚持了共和原则ท，放弃了驱逐鞑虏。这个让步不仅表现出革命党人的高风亮节，以民族大义为重，而且由á此骤然生“五族共和”的政治概ฐ念，这对于现代民族国家的建构，对于二十世纪中期中国政治展影响太大了。
按照ั摄政王后来的解释，进入君主立宪之后，满汉之间的不平等就不存在了。既然不存在满汉不平等，既然人人平等了，哪儿还有什么皇族内阁、亲贵内阁呢？一个ฐ原本平常的内阁名单被说成是皇族内阁，是因为ฦ你们内心深处还存在着不平等的意识。
清廷的宣布平息了立宪党人的情绪，也使革命陷入空前困境，孙中山等人在策动黄花岗起义后流亡国外，或潜伏国内，谁也不知道什么时候还会出现革命高潮，国人的情绪被充分调动，都在静等国家进入君主立宪新า时代。
基于这种视角，我们看到清廷在短短几年时间确实做了不少改革，重建了中ณ央及地方แ官制ๆ，理顺了中央与地方的分权关系，地方แ自治的可能性越来越大，各地的展、竞争和相互模仿，也就成为那ว时各地展的常态，地方的活力与激情真的被激活了，国家的精神面貌也就不一样了。到เ了190่8年，清廷颁布了《钦๔定宪法大纲》，将一个美好的未来用法律的形式规定起来，这是中国数千年文明史上不曾有的事情，确实意味着中国有可能脱胎换骨浴火重生。