中国最成功的记者是那些没有任何自己观点的人。像中国所有的开明绅士一样，像西方外交家们一样，这些记者一般不对人生大事作任何评论，特别是当前最急需解决的问题，并像他们那样，对此感到เ自豪。中国一家历史最久，规模最大的日报，《申报》，以前曾以自己的编辑方针出名，并乐此不疲，即1
或许我们对苦难的承受力小一些，我们的苦难就会少一些。然而这种对污辱的承受力被赋予了忍耐的美名，又被儒家伦理学谆谆教诲为做人最重要的品德。我并不是说这种道德不是中国人的伟大品质，耶稣说，“为ฦ温顺者祝福吧，因为ฦ他将继承整个ฐ世界ศ”。能否继承整个ฐ世界我没把握，但中ณ国人的忍耐使我们得以继承并管理着半个亚洲大陆却是真的。中国人把忍耐作为一种崇高的道德，并有意识地反复向后代灌输。谚语“小不忍则ท乱大谋”就是其中ณ一个例子。
节俭，10热爱家庭生活，11้和平主义，12๐知足常乐่，13幽默滑稽，14因循守旧ງ，15๓耽于声色。总的来讲，这些都是能ม让任何国家都增色不少的平凡而又伟大的品质。我没有将“诚实”包括在内，因为全世界的农民都是诚实的。中国商人的所谓诚实只不过是用土办法做生意的副产品，是占主ว要地位的农村生活方式和生活理想的产物，如果把他放到一个沿海城市，他就会大大失去那ว种纯朴的诚实，变得与华尔街的股票买卖经纪人那样不诚实。以上这些特点，某些与其说是美德不如说是恶习，另一些则是中性的。这些特点既是中华民族的优点，也是它的缺陷，思想上过分的稳健会剪去人们幻想的翅膀，使这个民族失去可能会带来幸福的一时的狂热；心平气和可以变成怯懦；忍耐性又可带来对罪恶的病态的容忍；因循守旧有时也不过是懈怠与懒惰的代名词；多生多育对民族来讲可能是美德，对个人来讲却又可能是恶习。
1้哈夫洛克·埃利斯havelockelis，1้859—1939๗，英国心理学家和作家。
科举制ๆ度到唐朝7๕—9
惊人的事实是，中ณ国历史可以很方แ便地划分成每八百年为一单位的周期。每个周期都以短命的然而在军事上却很强大的王朝开始。它使中国在几百年的内部纷争之ใ后重新团结起来。其后，是五百年的和平，中间有一次改朝换代，接着是一系列ต的战乱。结果，都即从北方迁往南方แ。然后，北方与南方脱离，南北形成对峙局面，敌对情绪强烈。这时，外来民族入侵，整个周期便告结束。历史于是又开始重新循环。中国又一次统一在中国人手中，文化又开始繁荣起来。
1鲍罗廷michae
1索福克勒斯sophocles，约前49๗5一前406，古希腊悲剧ຕ作家。
这是因为ฦ中国有一种优越的生存本能，一种新า奇的、自然的、非凡的活力。其他方面姑且不论。她的一生就是这种生存本能胜利的一生；她使自己适应了各种不同的经济、政治和社ุ会环境，而这些生活环境如果给予另外一个生命力不太旺盛的民族，则会酿成大祸；她接受了自然给予自己的那部分思想，这里有鲜花、小鸟和名山大川作为ฦ她精神与道德的支柱，革凭此项就足以保证她的身心健全而纯洁，从而使整个民族免于城市社会的退化与堕落。她宁愿生活在旷野，晒晒太阳，观赏夕阳的余辉，触摸情晨的甘露，吸收千草与湿润的大地的芳香；从她自己的诗歌生活习惯的诗歌和写在纸上的诗歌中，她学会了如何使自己的灵魂——呜呼！那ว个经常受伤的灵魂——振作起来。换言之，她想方แ设法使自己活到เ了这样一大把年纪，就像一个普通人一样，靠着在野外的生活，靠着那ว许多的阳光与新鲜ຒ空气。然而，她也经历过艰难时世，经历过持续数百年的战争，经历过瘟疫，经历过自然灾害与暴政的折磨。所有这些，她都用自己严å肃的幽默和坚强的神经挺过来了。
现在的结果只不过是在重复《圣经》里的一个ฐ格言：父亲吃了酸葡萄，儿子的牙齿被酸倒了。青年人厌倦了父辈的革命热情，要返回以前的中国去了。我们几乎是饶有兴致地看到，一些青年决心做真正的中国人，他们的自我意识是那ว么强烈，吃中ณ餐、穿中式服装、照中ณ国的习惯行事。这些已经西方化了的青年人又要使自己完全中国化了。这无疑是一种时髦，装模作样，与父辈当时穿西装、用刀叉、一心去哈佛留学的时髦，性质别无二致。这些青年人一生部在穿西装、吃西餐，而且也曾去过哈佛，他们的英语文学知识远远过了本国文学。现在，他们对这一些都反感，要回到自己้祖先那儿去了。
因为老的中国不是像今日那样的混乱。捐税的征收虽非基于人民的同意，它却基于习俗与惯例，这就是真正的土地法，而农人们很熟悉春秋二忙所应缴付的一切。那时候还未闻有所谓棺材捐、花轿捐福建南部ຖ和交猪捐、产猪捐、小猪捐、猪槽捐、称猪捐、宰猪捐、猪肉捐、猪粪捐。上述名目行于汕头、汉口尚未闻有仁义捐、公益捐，而农人之ใ不种鸦片者处以懒税。那时的农夫还不致售鬻妻女以付税款像有些江北农夫的命运；他们也不致被军人阻止收获，以为ฦ不付新税之ใ报复，像广东番๘禺县县长于1934年秋尝禁止之ใ。人民不致预ไ缴30年后的赋税像今日之四川省然。他们不致负担30倍于正税额之ใ田à赋附加，如江西曾经一度实现者。农夫不致被迫缴付税款过所有的资产，因而被捕入狱，以追现款，鞭挞之ใ声，达于户外，惨呼彻夜而不息，如今日陕西农夫然。中国是地球上最失政的国家，而她的贫苦的人民，被卷于暴力的漩流中，不自明了，却是出其不屈不挠的勤勉辛劳而容忍的一切，最后终能克服困难。等到他们的最后一文钱被榨่取掉，让他们流为乞丐。工作与生活的要求再接再厉地涌进，但仍保持很高兴的心情，而因为他们的老实，因为他们的和气，上帝将永远爱他们。
在纽约如何讲品茗供花等等题目呢？原来我带来不少此类书。陈眉公《宝颜堂秘笈》、王均卿《说库》、开明圣经纸5
对于这样一些非议，林语堂置若罔闻，保持我行我素า的作风，直到30年后，他才在《论足赤之ใ美》一文中ณ表明自己写作《吾国与吾民》的心态。他记叙了美国商务参赞诺德出于尊敬之心，想拍下一位卖烧鸡的白髯老人的照ั片，却被人误认为ฦ是要侮辱中ณ国人。通过记叙这一经历，林语堂恳切地表示ิ说：“知道这一点道理，才知道我《吾国与吾民》的写法及立场。中ณ国自有顶天立地的文化在，不必样样效颦西洋。看到深处，才明白中ณ国人生哲学之伟大，固不在西装革履间也。”
这是一种与孔子的实证主ว义相抗衡的哲学，用来弥补儒家社会的不足，起一种安全阀的作用。儒家的世界观是积极的，而道家的世界ศ观则是消极的，这商种奇怪的元素放在一起提炼，则ท产生出我们称为ฦ中国人性格的这种不朽的东西在对待人生的消极态度上，佛教不过是道教的一种狂热的形式罢了。
于是，所有的中国人在成功时都是儒家，失败时则ท是道家。我们中的儒家建设、奋斗；道家旁观、微笑。一个ฐ中国人在位时说道论德，闲居时赋诗作词，并往往是颇为代表道家思想的诗词。这就是为什么差ๆ不多所有的中ณ国文人都写诗，为ฦ什么เ他们几乎所有的集子中，诗歌占了大部分的篇幅，并且是较散文写得好的。
之所以如此，是因为ฦ道家思想像吗啡一样能ม神奇地使人失去知觉，于是便有神奇的镇定作用。它减轻了中ณ国人的头痛病与心脏病。道家的浪漫主义，它的诗歌，它对自然的崇拜，在世事离乱ກ时能ม为中ณ国人分忧解愁，正如儒家的学说在和平统一时作出的贡献一样。这样，当肉体在经受磨难时，道家学说给中ณ国人的心灵以一条安全的退路，一种宽慰。仅仅道家的诗歌就可使儒家严格的生活模式变得可以忍受，它的浪漫主ว义使得中国文学不至于变成只是为帝王歌功颂โ德，或一般道德说教那样的陈词滥调。所有好的中国文学，所有有价值的、可读性强、能ม使人心灵欣慰的中国文学，基本上都充满了道家精神。道教与孔教是使中国人能够生存下去的负正两极，或曰阴阳两ä极。
中ณ国人在本性上是道家，文化上是儒家，然而其道家思想却更甚于儒家思想。作为一个民族，我们伟大到เ可以根据扬善惩恶的基本原则制定至高的法典，但我们也可以伟大到เ不信任律师，不信任法庭，9๗5％需要诉诸法律的纠纷是在法庭外面解决的。我们伟大到可以制定相当繁缛的礼ึ节，然而我们也伟大到可以把这些礼ึ节看作生活这个大玩笑的组成部分：中国人举ะ行葬礼时的大吃大喝，锣鼓喧天，即可证明这一点。我们伟大到เ可以声讨罪恶，但同时对罪恶又可以无动于衷，不感到เ大惊小怪。我们伟大到可以起一系列ต的革命运动，但也伟大到善于和解，并回头再重复以前所反对过的统治制度。
我们伟大到可以精心制作一套完整的对官员进行弹劾的制度、行政管理制ๆ度、交通制度、图书阅览制ๆ度，但我们也伟大到可以打碎所有的制度，不理睬这些制度，绕过这些制度，和制ๆ度开玩笑，驾驭这些制度。我们并不给大学生们讲授政治学课，教他们政府应该如何工作，我们只让他们看看我们市政府、省政府、中央政府实际在做什么就可以了。不实际的理想主ว义แ对我们毫无用处，因为我们对空想的神学缺乏耐心。我们并不教导我们的青年成为
上帝的儿子，但我们教他们做一个ฐ清醒正常的人。因此，我们才相信中国人基本是人文主义แ者，基督教在中国注定要失败，除非它改头换面得令人难以认出本来面目，否则不可能被人接受。基督教教义แ中ณ确能为中国人接受的部分是基督的训谕“像鸽子一样无害于人”，但是要“像蛇一样机智。”因为这两项品德——鸽子一样的温柔与蛇一样的机智——正是脱老猾者的特征。
一句话，我们既认识到เ人类努力的必要，又承认人类努力的徒劳，这种总的心态使人倾向于展一种消极防御策略。“大事化小，小事化了”。在这个原则下，中ณ国的人与人之间的所有裂痕都得以弥补，所有的计划都得以调整，所有的改革方案都被打了折扣，直至有了和平，每人碗中ณ都有了饭吃。
“多一事不如少一事”，这是我们的另一个谚语，意思即英语的“不要惹事”，“别去惹醒睡着的狗”。
于是中国人就这样地生活着，极少斗争，也极少反抗。这就展了某种平静的心灵，使得人们能够忍气吞声，并与自然和谐一致。这也展了某种防御策略，这种防御策略比进攻策略๓还可怕。你到เ一餐馆就餐，饥肠辘辘，饭菜却迟迟不来，你可以再唤饭店的伙计，如果他态度粗暴，你可以找饭店经理点脾ຆ气。但是如果他嘴上非常文雅他说，“来了、来了”，但是脚上却一动不动，你简直一点办法也没有，只能做点祈่祷，或者也非常文雅地骂几声。简而言之，这就是中国人消极方面的力量。这种力量，只有领教最多的人才最能欣赏，这就是脱老猾者的力量。