2原文如此。
或许纯粹是因为家族制度的原因，中ณ国人能ม够将河南的犹太人同化。这些犹太人今天已被彻底汉化。他们不吃猪肉的传统也成了纯粹记忆中的事情了。只有中国人的家族思想，强烈的种族意识才能使犹太人自己้的种族意识自惭形秽，归于消亡。从人种学的角度看，这并不是什么不光彩的成就。北部的鞑靼人，其种族意识，种族自豪感甚至比不上犹太人。在这仲情况下，中ณ国当地人在同化能力方面显然比外来入侵者占有更大的优势。从这个意义上讲，满洲人将永远是中国人，而日本人的企图将会彻底失败：政治秩序可以改变，统治者可以更换，然而，中国家族仍然是中国的家族。
每一周期中ณ所生的事件，在时间与关联上的相同性，显示ิ出一种不可恩议的、机械般的准确性。李博士在他的文章中曾列ต举了中国历史上巨เ大的建筑工ื程来说明这种准确性。这些工程都生在每一周期的某一准确的阶段，呈现出一种命中注定的规律性。具体说来，它们都开始于每次文化繁荣之初：第一周期，秦始皇修筑万里长城，建造豪华的宫殿，如阿房富，后者不久被付诸一炬，大火烧了整整3
即使我们单纯考虑身体现象，也可以明显看到เ几千年来文明生活影响的痕迹。中国人使自己适应了这样一种需要耐力、反抗力、被动力的社会与文化环境。他已经失去了一大部分征服与冒险的智力和体力，而这些都是他们原始丛林中ณ祖先的特征。中国人明了火药，却现它最好的用处是制造鞭炮，共他们的祖辈做生日用。这的确是中ณ国人的幽默，完全象征着他们对明的态度。就是说，明要用于和平的目的。在艺术中，他们讲究精美而不讲究力度，其原因之一是中ณ国人在体格上失去了不少过去的活力，以至本能上变得圆滑起来；在哲学上，他们讲究合情合理，不讲究敢作敢为，这一点也许可以从中ณ国人圆圆的下巴和没有定形的脸庞上看出一二。
然而，分析研究一个ฐ国家时，又不能忽视普通人。古希腊ຘ人并不都是索福克勒斯1，伊丽莎白的英国也并非遍地都是培根2和莎士比亚。谈到希腊时，仅仅提及索福克勒斯、伯里克利3๑和阿丝帕霞4，并不能得到เ对雅典人的正确印象。我们还应该经常提到索福克勒斯ั的儿子来作补充，他曾向法院控告父亲治家不力；还有阿里斯ั托芬5๓的戏剧所描写的人物，他们并不都是爱美的，不都是倾心于对真理的探索ิ，而是经常喝醉酒，贪吃，爱吵架，贪污受贿，喜怒无常，就和普通的雅典人一样。也许雅典人这种多变的性格有助于我们理解雅典共和国崩溃的原因，正如伯里克利与阿丝帕霞能帮助我们理解雅典的伟大一样。他们这些人，作为个人无关宏旨，但作为一个ฐ集体，却在很大程度上影响了国家和民族的命运。过去时代的普通人也许现在很难描述出来，然而当代的普通人却不同，他们每天都和我们生活在一起。但是，谁是普通人？他是于什么เ的？中ณ国人在我们心目中仅仅是一个ฐ抽象物。南方与北方的中ณ国人被文化纽带连在一起，成为ฦ一个民族。但他们在性格、体魄、习俗上的区别之大，不亚于地中ณ海人与北欧日耳曼人的区别。幸而在中国文化展的轨迹上，民族主义แ没有能够展起来，有的不过是地方主ว义แ，而地方แ主义也许正是多少世纪以来整个帝ຓ国得以和平的重要因素า。相同的历史传统，相同的书面语言——它以其独特的方式解决了中ณ国的“世界语”问题，以及相同的文化，这最后一点是多少世纪以来社会文明以其缓慢而平和的方式逐渐渗入相对温和的土著居民之后的结果：这些共同点使中国获得了一种人类博爱的共同基础，这也正是现代欧洲所缺乏的。就是口头语言也不会造成欧洲人之间讲话那么大的困难。一个满洲人能够使云南人听懂自己在讲些什么เ，尽管有一些困难，这也实在是语言上的奇迹。这是经过缓慢的殖民化过程才获得的成果，并在很大程度上依靠汉字的书写系统这个民族团结的有形象征。
与此同时，最令人惊愕的事实是：她自己้对任何拯救自己于水火之中的行为ฦ都表示出一种最冷漠的态度。像一个肚量很大的赌徒，她在失去了像德国那ว么大的一片领土时连眼皮都不屑于眨巴一下。当汤玉鳞将军在以创น世界纪录的度撤退，在8๖
1赛珍珠18๖92๐—1973，美国女作家。生于传教士家庭，自幼随父母长期侨居中ณ国，在中国的大学里教过英语，19๗22年起从事文学创作，先后写了五十多部作品，大多取村于中国。主要作品有：《东风。西风》、《大地》、《儿子们》、《分家》、《市民》、《帝国的妇女》。她还翻译过中国小说《水游》。她因《大地》、《儿子们》、《分家》三部小说而获19๗38年诺贝尔文学奖。
因为失却了民族自信心，失却了一切约束，一切礼容，失却了理智的平衡，好像有一种预见凶兆，人们的愚恶本性乃放逸纵肆，使人人自私自利，唯利是图。他的目的将在买一座洋房买一辆汽车安安逸逸躲住在租界里并存巨额存款于汇丰银行。这样的国家一定是疯狂了，好像北平高级官吏和故宫博物院保管委员目光炯炯地逼视着国宝，直等到把它们出售给最高出价人化成现款而饱入私囊，然后经人告，仍能ม避居一处而拒绝法院的传讯。这样的国家一定是疯狂了，好像一个军阀丧失了热河全省并未一加抵抗，却用2๐00่
3๑月初动手，写了260页ษ，忽然于5
但他们老成温厚产生的根源不在于书本，而在于一个对青年的热情往往一笑置之的社会，中国人对青年的热情，对重整乾坤的新官有一种特殊的藐视。中国社会讥笑这种热情，讥笑这种认为ฦ天下无难事的信仰中，于是他们教育年轻人在长辈交谈时不要插嘴，很快，中ณ国青年就学到了这一点，他们不是愚蠢地去支持某项规划或社会冒险，而是学着说风凉话，指出所有可能存在的困难，这样他就步入了成熟的社会。从欧美回国的中ณ国青年开始办工厂生产牙膏，称之为“实业救国”，或者翻译几美国自由诗，称之ใ为“介绍西洋文化”。由于他通常有一个大家庭要扶养，要帮助堂表兄妹在社ุ会上立足，他可不能总做一个教员如果他从事教育的话，他要设法高升，当个ฐ校长什么เ的，于是他就是家庭中受尊敬的成员。在设法飞黄腾达的过程中，他获得了终生难忘的人生与人性的学问。如果一个人不去作这些尝试，人到เ三十，仍是一个眼睛圆圆、单纯无邪、火急火燎的青年，仍醉心于进步与改革，那么เ他不是一个ฐ富有灵感的白痴，就是一个稀里糊涂ิ的天才。