果不其然，増祺说话了,“这两ä天准备的如何了？能否带着你那机器进京？”
“可有什么麻烦？”刘全岳关切的问。
“这便是张泽羽。”
当时我只有十六岁，而且是我们中国人传统记岁方แ式的虚岁，实际年龄只有十四周岁，大人是不允许我靠近先生和他驾驶的大货车的，所以，他和刘ถ权岳牧师说了什么我并不知道。
学生们听了之后互相看了看，过了一小会才开始有人小声说：“听明白了，先生。”声音稀稀拉拉的。
他站起身来往树后观瞧，树后也不知道什么时候来了个孩子，年龄看起来跟自己的学生们的岁数差不多，但又不是自己的学生。自己้的学生一共就那ว么二十多头，张泽羽点了一遍名之后就都记住人了。这孩子长的浓眉大眼白白净净挺好看，但是看着面生，以前从来没见过。这孩子站那看来是有段时间了，此刻地上有了薄薄的一层雪花，但是孩子周围并没有脚๐印。
教室里，学生们看到字幕的时候，还没感觉到什么เ太大的惊奇。可是当影片播放到เ了第一个有人物出现的场景时，画面的右侧是一个ฐ巨大的十字架，左边是几名骑士骑着马慢慢走着的时候，学生们震惊了。
去一次内蒙至少得一个多星期，连吃带住都在百里不见人的草原上，万一找不到水源可就苦逼了，所以打井设备是必带的。
家人生病了不是，我给你看病，病好我再说你有罪你总该信了吧。知道你为什么生病不？就是因为你不信上帝。
刘权岳继续假装生气，“张兄弟不要得寸进尺，这第二条，你到底说是不说？”说完，他把头探到张泽羽的耳旁้低声说了句，“我都五十一了。”言外之意，你给点面子行不？
刘权岳见张泽羽这样说，也没多想，他以为张泽羽的意思是等到明年开chun了，由á他来负责打井的工作呢。
在两人擦肩而过之后，张泽羽笑的更厉害了。心想，这老头说话可真有意思。看来严肃有时候也是一种幽默，当语言的方แ式和语言的内容落差很大时候，其幽默效果往往比语言内容本身更加强烈。比如，英文版的《说句心里话》，演唱者非常严å肃地唱“saທy－a－word－in－heart，i－think－my－home－too……”让人听了就想笑，刚ธ才的老者也是一样。
可就是这一丝旁人根本观察不到的表情也被刘权岳尽收眼底，刘权岳很满意，看来他还真是个实诚人，一般情况下，和陌生人相交就把自己的实底全盘托出的，要么เ是为人坦诚，要么เ是所图者大，想到这刘ถ权岳心里突然打了个激灵。此时正值ri本和俄国关系紧ู张，说不定什么เ时候就要开战，此人不会是ri本间谍吧。虽然俄军占领ๆ奉天城之后给教会带来了很多好处，但刘权岳不算是亲俄派，他之所以会担心张泽羽是ri本人是怕给教会带来麻烦。身为ฦ主教，千八百口子人都指望着他呢，所要顾ุ及的事太多了。
这时候的张泽羽呢，浑身僵硬，脖颈就如同锈死了的轴承一样，根本无法转动，他只能通过转动眼球来观看周围的状况，压根就没时间来关注和处理双腿之ใ间尿意问题。
“没错，祖师爷在两千三百多年前在鲁山做了一个ฐ风筝，书文是纸鸢。后人又把纸鸢放大了，制ๆ成了可以载人的纸鸢和布鸢然后才有了现在的飞机。但是这样的飞机只能顺风滑翔，没有动力。再问你们个问题，知道螺旋桨是根据什么演变来的么เ？”
这次，程战衡先说话了：“弟子猜是竹蚂蛉东北话，蜻蜓的意思吧。”
张泽羽点了点头，“你也猜对了。蚂蛉的书文是蜻蜓。我们要敬奉的祖师爷一共有两ä位，一位发明了风筝，一位发明竹蜻蜓。国人有找古代名贤当行业祖师爷的先例，但是这二位这可不是我乱ກ说的，真真正正的是咱们的祖师爷。是有典可查的，如果我记得没错的话，见于《韩非子》和《抱朴子》，现在我手头没有这两本书，你们先记住，ri后见到这两ä本书了，认真读一下。”张泽羽这是在培养俩徒弟的怀疑ທjing神，他不但记得，而且连篇名和原文都牢记不差。他执意要培养徒弟的这种怀疑jing神的原因就是怕把俩孩子的思想僵化了。
在俩孩子和众多家长的注视中，红布包被张泽羽慢慢打开。众人都很关心他们这个行业的祖师爷到底是谁。只见两个ฐ用檀香木制成的祖师爷牌位一个ฐ写的是：“奉先师始祖墨家翟公之ใ神位”另外一个ฐ写的是“奉先师亚祖道家葛公讳洪之神位”
张泽羽领头，俩孩子在他们身后，三人开始进香祭祖。俩孩子本来以为是要磕头的，见张泽羽没磕头，跟在后边不知道是鞠躬好还是磕头好。张泽羽也没管身后俩孩子是要鞠躬还是要磕头，自己一个ฐ人开始开始诵起了青词：癸卯岁寒，弟子于奉天始业；引徒而从，虽将行而未敢怠；敬祖言志，必承先辈之古风；兼爱众博，广应贫而扶于弱；非攻止战，御强暴纵死无修；尚同尚贤，举于义แ而求于治；节用节葬，富不奢而乐่于廉；非命主人，勤于业而搏于己；先贤更有胜举，非于时；恕弟子莫敢从，辞于罪；此皆肺腑之言，若有悖；天鬼降之而罚，愿于受。
诵毕，张泽羽又行一礼，将香火敬上，然后闪过身来，看着俩徒弟也分别ี进完了香后，坐在了香案旁้的太师椅上。俩孩子给张泽羽磕了头，喊了师父以后，张泽羽给两人排了名次。程战衡年长半岁，成为ฦ大弟子，徐川ษ成为ฦ二弟子，又给了俩徒弟各自一个长期任务——修史和明志。修史就是记录本行业的各种要事，明志就是研究将来研发的主要方向。
俩孩子现在还不怎么เ明白张泽羽的用心，但是这无所谓，等将来他们达到了一定水平之ใ后肯定会懂ฦ的。
经过这么เ一折腾，天sè已经大亮，城门也开了。张泽羽进城辞别了教会的诸位兄弟【注1】和奉天府的一干官员之后，在八名官兵的保护下，开着车带着俩徒弟，向bຘěijing方แ向开始进发。
当时的进京道路有两ä条，一条是过辛民，走阜辛从承德方向进京。另外一条路是过盘三绵州秦王岛，从唐三进京。第一条路稍微难走一些，而且路程上更远，但是好在路上相对来说能太平一些。第二条路稍好走走一些，路程也近，但是路上却不太平，要经过巨匪杜立三的地头。所以张泽羽想也不用想，直接走的第一条路。
原本以为这条道能ม稍微太平一点，其实也不太平。当一行人刚ธ出城走了四十里地，就碰上劫道的了。
【注解1】：教会内部，互相以兄弟姐妹相称，因为ฦ大家都是上帝ຓ的孩子。这种说法是对封建等级观念的有非常强烈的冲击xing，也正是基于这种思想，外国人就算是父母也把子女都当做duli的个体来看待，会非常尊重子女的意愿。而中国传统思想却正好相反，多少有点认为子女是自己的附属品的想法，认为ฦ子女应该无条件服从自己้。这种思想也是西方教会在最初进入中国的时候很难吸纳教民的一个原因——中国人君君臣臣父父子子的几千年了，突然间来个外国人人，让你管你的爷爷叫大哥，或者是让你管你儿子叫老弟，你说你有没有想爆他菊花的想法？
有很多人认为ฦ中国历史上政教分离的比较早，很早ຉ就进入了封建社会，所以中ณ国人是没有信仰的。笔者认为这种说法是错误的，中国人，其实儒家思想多少带有一些宗教xing质。宗教的四个基本特点信仰、规范、崇拜、社团结构儒家是都具备的，只是不如其他宗教那么明显。但是绝对不能ม说中国人是没有信仰的，在封建社ุ会的中国人还是有信仰的。;