在服侍胡老四吃下药丸，饮下驱邪安神符后，胡老四就安神入定去了。马义又赶忙去帮着做饭。
缓缓的将身体停了下来，双脚着地，感觉整个ฐ身子轻飘飘的，在水底下站都站不稳。马义身体向下一沉，形成马步蹲骑姿势将重心摆稳，急忙甩头四处观望。别人在漆黑环境下是什么เ也看不清得，跟银宝同屋住了那ว么长时间，马义早就借机搞明这个状况。不过，马义แ也没对任何人提起过自己晚上也能ม清晰视物的事情。
为什么เ又说游泳练功呢？上面也说了，刚ธ开始马义แ也是只能做到在睡眠时保持运功状态，要是一干活或一进行别的活动也就是没法保持运功状态了。但是，马义不是有经验么เ？前世多少前辈们在劈材、炒菜中不知不觉的就练成了神功，咱也学呗。经过一段时间的练习，渐渐的在一些简单运动中ณ马义แ也能保持运功状态了，比如：捣药、打拳练功的时候。
马义嘿嘿笑道：“不是拐了，是禹步，禹步。”随即又故作得意的道：“没办法，现在咱在老爷子眼里就是金贵呀！”“唉”，看着马义得意的样子，银宝没办法的叹了声气，“走了，走了。”说完，气鼓鼓得扭身就走。
至于药剂配制ๆ，马义也把赵老爷子常用的几种治疗头疼脑热、跌打摔伤、病虫毒害的药方记在了自己้的宝典上，但是药剂配制ๆ他却还是心里有底的，自己还不行。
现在马义读的就是一篇名叫《神元念法》的经文。从马义学这一段时间来看，这篇经文大致是教如何锻炼念力和一些使用念力的技巧。《神元念法》经的基础还是静气凝神，要求的是思想空明、精神集中ณ，存想观物以达到以念使力的目的。
不过马义已经在暗暗琢磨出路了，就目前来说，马义基本的计划是学到เ赵老爷子的医术，学到胡老四的烂七八糟术，在跟赵大伯也就是银宝他爹学学打猎、采药。先是赵老爷子的医术，在自己现在武功还没入门、体力也一般的情况下，必须先学些对身体要求不高的。而且从目前了解到的情况来看，老爷子的医术主要也就是：草药、制药、治一些简单的病症，真正做一些开膛破肚的治疗，目前还没听谁说过。马义觉得从自己原来世界接触过的广泛知识来看，这些还是比较好学的。
吐纳气团基本上就是：第一步缓缓吐气起功。吐气时收紧ู腹部,把空气排出腹部ຖ和肺部ຖ；吐气完毕,开始慢慢吸气,扩张肺部,让胸部向外扩展,ไ但是要注意把腹收紧；当肺里充满了空气后,屏住气片刻,ไ然后,慢慢收缩胸部压迫肺；同时,ไ慢慢放松腹部,使之成气球状口这一系列的动作把空气从肺推向腹部ຖ；最后让空气在腹中停留แ片刻后,ไ慢慢收缩腹部让空气从口中呼出口。当在一呼一吸完成一轮吐纳后，一次功法也就练完了。
马义呲了呲牙，说道“好的。”随即又笑道“我叫马义，你怎么เ管我叫蚂蚁呀？”“你这家伙一天也不说个ฐ话，吃起来还挺能吃，可不正像蚂蚁么？”
“妈的”马义看了看自己的手，苍白又无力，恨不得狠狠一拳打在墙上。不过，他也只是苦涩又无奈的敏抿了抿嘴。“作孽呀”，父母那ว焦急又可怜的眼神，借钱的哥们要钱时候的无情仿佛就在眼前。最后，也只是苦了父母，六十几岁的老两口四处求人，总算借了点钱把着急还得钱还上了。
经过这近十天的不断尝试后，马义基本上摸着了进入内呼吸的窍门。一般来说道家修炼对於ไ呼吸的要求，初ม阶称作调息，是心息相依；进而心息两ä忘，神形合一。对於初学静坐的人，以自然呼吸为佳。有人以数息法作锻鍊，亦有人以意行气。
呼吸的工夫是细、长、深、匀。细者，轻而声细，最好是自己不闻呼吸之ใ声。长者，缓慢也；即一个ฐ呼吸与下一个呼吸之间的距离愈长愈好，呼吸的频率愈缓慢愈好。深者，把所吸之气深藏，感觉有气纳於小腹为ฦ佳；犹有进者，把气导引至体内全身以至四肢末端，做到呼吸深长。匀者，自然均匀，息息之间频率与大小一致。
若能ม做到เ细、长、深、匀，便有机会进入无人无我、内外如一、恍惚杳冥的入定境界，到เ此阶段方算进入内呼吸修炼之ใ门。整个过程，即是从有形之呼吸，修炼至无形之ใ呼吸；调息的目的，也就是由调凡息（又称外呼吸）开始，进而调真息（又称内呼吸）。
当内呼吸练至高深处，也就能进入先天胎息状态。胎息是指练气功时呼吸有如婴儿在母胎中，不用口鼻而行内呼吸的高深境界。这种呼吸法习练时要求意守下丹田à，吸气时意想气自丹田吸入，稍作停留แ，再意想气自丹田呼出。稍停再作重复。呼吸要绵细、缓慢、均匀，意守要在若有若无之ใ间。
马义แ原来的外呼吸，也就是吐纳术已经练至很高的境界ศ了。当时在水下救人时，口鼻呼入的空气已基本耗尽，但机缘巧ู合，就在这时马义แ现了溺水得孩子。当时孩子溺水的惨状给了马义剧烈的精神冲击，那ว一瞬间惊愕的他也就忘记呼吸、忘记了呼入的空气快耗尽了，反而因祸得福的进入了心息两ä忘，神形合一的状态。
如果当时只是心息两忘，神形合一的状态，也就是能进入内呼吸，还做不到先天胎息的状态。但是当时，正好有人摸到了孩子、碰到เ了他，马义心神醒悟过来，急急忙忙的帮忙去救那孩子，浑然忘了是在水底。但是他体内呼吸的空气已用完，就这样他那穿越而来神秘无比的身体就自动的进入了胎息状态。