在虎力看来孙悟空的技术是一种“搬运抵物”的技术可见孙悟空这种能够实现灵魂的物质化、具体化的能力的确是非常罕有的。虎力认为这种“搬运术”是有缺陷的缺陷在于它无法移动大型的物体尤其是无法移动人类（和我们前边对灵魂术的分析是一致的）于是派遣一个小道士钻入柜中ณ。到了这个时候双方แ比试的性质已经完全改变了变成了虎力国师和国王一起来揭破唐僧师徒的法术真伪。可见在国王的心目中并不相信（或者并不惧怕）真有什么通天的力量连刚ธ刚ธ见到เ的四海龙王游天际可能ม也被怀疑成为ฦ一种障眼法术。孙悟空进入柜中试图把小道士变成小和尚但是他只能改变外在的东西而道士与和尚内在的一大区别在于双方所念诵和记忆的经文不同。小道士说他只会《三官经》《北斗经》和《消灾经》（三个ฐ名字都有清晰的政治涵义）而孙悟空似乎ๆ也不会佛经于是让小道士只说“阿弥陀佛”四字。《西游记》中的阿弥陀佛具体是谁？暂时还不知道但是小道士表示这个非常好念。孙悟空飞回去告诉唐僧让他猜是一个和尚没想到唐僧说了一句莫名其妙的话
·“誠惶誠恐稽首歸依。臣等興教仰望淸虛。滅僧鄙俚敬道光輝。敕修寳殿禦製庭闈。廣陳供養高掛龍旗。通宵秉燭鎭日香菲。一誠達上寸敬虔歸。今蒙降駕未返僊車。望賜些金丹聖水進與朝廷壽比南山。”
·道士云“你不知道因當年求雨之ใ時僧人在一邊â拜髴道士在一邊吿鬭都請朝廷的糧餉。誰知那ว和尙不中ณ用空念空經不能濟事。后來我師父一到เ喚雨呼風拔濟了萬民塗炭。却才發惱了朝廷説那和尙無用拆了他的山門燬了他的髴像追了他的度牒不放他囘嚮禦賜與我們家做活就當小廝一般。我家裏燒火的也是他掃地的也是他頂門的也是他。因爲后邊還有住房未曾完備着這和尙來拽磚瓦拖木植起蓋房宇。
当然我们都知道这个妖怪是文殊菩萨的狮子。他在天上指责孙悟空多管闲事而孙悟空还真说不出对方แ的什么大错只好拿对方刁难唐僧作借口意思是自己被逼才说出了真相。双方开打之后狮子精迅速发现自己้不是对手于是跳下云头变成唐僧的模样试图制造最后的混乱ກ。
可惜如此周密的安排仍然没有发挥全效因为这个年幼的太子意外地颇有学识
·一箇鐵面鋼須似活容一箇燥眉圜眼若玲瓏。左邊的拳頭骨突如生鐵右邊â的手掌眯俸賽赤銅。金甲連環光燦爛明盔繡帶映飄風。
3๑）在红孩儿的头顶上剃了一个“太山压顶”的发型然后把如来赠送的最后一个金箍变化为五个（）套在红孩儿的颈部ຖ和四肢上。此时红孩儿仍然没有被降服观音还有最后一招
可见不仅是“欣喜”那么简单而且是“逍遥”观音究竟有什么事情值得这么开心？
不难看出按照五行方แ位摆放的小车发挥着某种“呼应”作用而大火最主ว要的来源还是红孩儿的鼻子、眼睛和嘴更确切地说是他的体内涌出的“心火”所以作者描述为“肝木能生心火旺心火致令脾土平。脾土生金金化水水能ม生木徹通靈。生生化化皆因火火遍長空萬物榮。”无论这里体内的各种器官和“五行”究竟如何发挥作用但三昧真火主要来自红孩儿体内的运转是比较明确的。
1）观音如何知道孙悟空不会死于紫金红葫芦？（这一点连孙悟空自己้都不敢打保票）
接下来孙悟空进入山洞本打算智取不料é猪八戒一通胡说使他只好强攻。孙悟空离开山洞的方式非常精彩
当然这种葫芦的功能ม是强大而恐怖的它能够把一切自我认知消灭到原始的、混沌的状态和宇宙的创始（“生”命）似乎正好是截然相反的过程。为ฦ何五庄观附近会出产这种东西为ฦ什么eve会去摘下这种东西它为什么会被用来盛放外丹？（丹药不会化为液ຂ体是否它们本身就处在原始状态？）我们暂时不知而知。我们只知道孙悟空得到这个葫芦还有一件与它功能ม完全相同的“羊指玉净瓶”之后并不感到เ满足和安全他还要去偷窃第三件宝贝。到เ目前为止孙悟空寻求获得这些宝物的方法是两ä种一是骗（不等价交换）二是偷两种方式的相同之处在于它们都没有物主的知情。为何不能采用信息更加对称的方式比如“抢夺”和“索要”？一是为了保护唐僧的性命二是为ฦ了保护自己的名誉。在孙悟空看来公开从小妖手里抢东西是一件丢â人的事。
其次虽然孙悟空已经开始“适应”和“学习”但这也有一个过程。他不肯像银角大王那ว样直接的奴役而只是象征性地拿金箍棒威胁一下认为这样就比较能ม够接受。另外面对金角和银角已经形成的庞大的政治势力圈他首先想到的反控制ๆ（其实也是一种控制）的方แ法是“骗”。
·好大聖你看他弄箇虛頭把眼揉了一揉揉出些淚來迎着師父往前徑走。
孙悟空上天以后得知28宿诸神都有各自的工作岗位绝对不能够离开所以奎星一离开天师们就很容易查到เ。奎星的具体工作内容是在每一个ฐ特定时刻（卯）要值班一段时间并有专门的神仙负责记录。奎星少到เ了一次这位神仙也记录了但是没有及时上报玉帝所以导致了他整整13年在下界逍遥。玉帝对于奎木狼的举动非常不解
孙悟空这一番话打中ณ了百花羞的要害果然使她“耳红面赤惭愧无地”正像几天前同样搞得唐僧羞愧不已๐一样。当然孙悟空能ม够做到这一点有一个ฐ前提就是他是一个无“性”的神猴对于人类需要通过男女交往而获得解放这一点还缺乏足够的认知和同情。但是也正是因为ฦ他没有这种同情才能ม够获得一种“神性”的高度和坚持去唤醒唐僧和百花羞心中ณ同样的神性。
果然有一个人识破了百花羞的真实想法。这个ฐ人是谁？孙悟空。
随后观音来到园中ณ用甘露水在孙悟空的手心里画了一个ฐ“起死回生的符字”。孙悟空捏着拳头靠近树根果然一会就流出一汪清泉。然后观音叫人用玉器盛水（“不許犯五行之器”）她一边用杨柳枝洒水一边念一种“经咒”瞬间就把巨เ大的人参果树医活。镇元子非常开心一气打下10个果子他自己้吃了一个ฐ观音吃了一个唐僧也吃了一个。有诗为证
这里有个矛盾之ใ处在清风明月看来五庄观拜“天”尚可而拜“地”是不适当的。但是我们前边已经发现观音的手下是主ว张拜“地”（社土神）的。既然观音可能ม与乐่园系统有莫大的关系那么究竟这个“地”应当还是不应当拜呢？存疑ທ。
三、背景神秘。三人来到取经路上都与玉帝ຓ和王母有关当然也和观音菩萨有关。而且玉帝惩罚他们的地方不是广阔的四大部洲的其他地方而不偏不倚地都是在万寿山五庄观的外围地带。（难道玉帝和王母对于此次取经事件早ຉ已๐知情？他们和观音之间是什么关系？）