如果这个推论是正确的那么如来佛制服孙悟空的技术也是这样一种“神灵对话术或恐吓术”吗？不太可能。首先他没有移山而是直接把自己的手掌变成了山。其次如来不仅能够驱动庞大如山的物质而且能让这些物质发生内在的、细节的变化（生根合缝）。就算他仍然是通过与这些物质及其所属“精灵”的对话（六字真言）来实现这个过程的那也是一种相当恐怖的能力。但问题是对话还不简单吗？为ฦ何孙悟空只能学会一些低级的“对话术”比如什么เ避水咒避火咒而不能ม学到这种高级而强大的对话术呢？
例一孙悟空在观音禅院卖弄袈裟被黑熊怪偷去。孙悟空在出发降妖之ใ前对院里的一众僧人提出种种细致要求叮嘱加上恐吓自是不在话下。没想到孙悟空一走唐僧就接着话茬继续恐吓起来
5）修炼的结果既ຂ可能成为三星那样的高级神仙也可能成为妖怪。结果与修炼方แ式的选择之间缺少明确的关联。比如三星和黄袍怪（奎木郎）都有类似“配雌雄”的步骤。再比如猪八戒和沙僧的修炼过程都包含“婴儿姹女”但是两ä人成仙之后对性生活的爱好程度截然不同。
·公主ว道“和尙莫無禮我那ว黃袍郎比衆不同。你若唬了我的孩兒與他挪挪驚是。”
作者这首诗写的精彩“不辨贤愚”正是孙悟空此次杀戮行动的基本特征也正是一切“大规模杀伤性武器”的基本特征。所以这样的杀戮的本质不是“杀人”而是毁灭生命它包含着对于生命本身的仇恨。值得注意的是孙悟空吹出的风正是向着“巽地”方向吹去的可见他看见黄风怪吹过一次就学会了。（黄风怪又是见谁吹过？）这一次大风的制造也运用了手“诀”和咒语应当也是从对方那ว里看到听到เ的这正是孙悟空学习能力的根本-ๅ-ๅ--ๅ眼力和听力。大风的规模和力量显然比不上黄风怪的那ว一次这可能是因为ฦ初ม学也可能是因为花果山远在东胜神洲距离“中心”太过遥远。
·公主道變得好變得好你這一進朝啊我父王是親不滅一定著文武多官留你飲宴。倘吃酒中間千千仔細萬萬個小心卻莫要現出原嘴臉來露出馬腳走了風訊就不斯文了。
不难看出白骨精虽然也叫做“精”但是她和别ี的妖精有本质上的不同即这种存在只有灵魂（“潛靈”）没有肉体。我们已经知道在《西游记》中人死之ใ后是有明确的去处的包括那些冤魂（比如唐太宗的兄弟）都会在地府中等着报冤。像白骨精这样公然在阳间活动的极其罕见。而她具体的活动方式是附身于一具肉体腐烂之后的白骨（可能ม是她“自己”的也可能ม是他人的）。这种存在模式我们在哈利·波特精彩的第一集中ณ其实曾经见到เ过。与voldemort寻求魔法石不同白骨精找到的办法是“吃唐僧肉”。
无论如何唐僧一见到人参果感觉很是恐怖（“戰戰兢兢遠離三尺”）不管怎么看都要把水果看成婴儿也不听清风明月的解释。这就惹出了一段漫长的事非。镇元子在元始宫听完“混元道果”返程之后几番๘折腾终于得到孙悟空的一个ฐ承诺定要把被他亲自推倒的果树救活。可是这样一棵上古神树如何救得活呢？三星、东华帝君、瀛州九老都表示“无解”孙悟空几乎绝望了最终还是来到เ了美丽ษ的落伽山。没想到观音菩萨劈头一句
·“僊童你五莊觀真是西方僊界何不供養三淸、四帝、羅天諸宰只將天地二字侍奉香火？”
这里已经非常清楚孙悟空的第一种走法是肉体直接下水此时他必须做两种准备工ื作。一是“捻诀”这是什么意思？从“捻”字看十之八九是手上的动作那ว么เ“捻诀”可能是手指作出某种形狀再发出某种声音（咒语）这就可以下水了。当然这样一来水中ณ的行动就会非常不便。