国学其实不可怕我会贯彻下去的。
我所采用的材料é大都是清朝、民国时期以及建国后的研究成果。之所以这样采用是由于清朝的经学进入了总结阶段是历朝历代里最为ฦ发达的清朝的经学家们在研究时可以最广泛的博采众长所以采用他们的研究成果可以事半功倍。
那ว八卦是干什么用的呢？怎么เ和这么เ多的科学成就都扯上了关系？
用六利永贞。
再往下就更乱了市面上卖的都是评点本《易经》了可出版商觉得叫着麻烦所以干脆ะ省略了“评点本”三个字直接叫《易经》。
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答这您都知道？不是《周易》有三个ฐ版本而是周代用卦的方式有三种《连山》、《归藏》以及《周易》。都是六十四卦《连山》以山也就是艮卦作为起始《归藏》以地也就是坤卦作为起始。不过目前只剩下了《周易》流传的《连山》和《归藏》都是后人伪作的。据说前一段时间从少数民族地区的占卜方แ式考证出了《连山》的存在将信将疑吧。
下面是正文
——熊逸先生如此说到。
咱们再试试前面的屯恩水雷屯。怎么เ样很简单吧。这样您也可以出去骗钱了。
那ว上下一样的怎么办？比如乾坤？
有个约定俗成如果是上下一致的卦就直接称其名称后加象。也就是前面说的
乾ດ为天；坤为ฦ地；震为ฦ雷；巽为风；坎为水；离为火；艮为山；兑为ฦ泽。
其实这就是在占卜这一行里面对乾坤震巽坎离艮兑八纯卦的称谓。
蒙如果要翻开教材里面会说山下出泉、山下有险看着莫名其妙的话。其实在这里蒙就是我们常说的“蒙昧”的蒙。我们也可以理解为ฦ“情深深雨濛濛”的“濛”。蒙卦上艮下坎我们这里就不能把艮理解为山为什么……我要这样说象本来就是后人揣测的我们这里要利ำ用象来帮助我们理解而不能因为解释象把我们的思路带跑了。艮是山这个ฐ讲过了但是山后面还有许多引申含义。
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展开我们的想象力。下面的两ä条阴爻如果象征天空空荡荡的上面却有个什么东西那会是什么呢？
嗯云彩。
所以艮可以当作云。
等等前面不是说坎为云吗？（对不起上次忘了说以后会补上的）
不要忘了易的本质就是变和通。象作为ฦ易学里面最好玩的——至少我这样认为——更是深得了变通的精髓只要我们能联想到就可以去代表。不存在某卦代表了什么其他的就不允许代表了。如果我告诉您乾卦和坤卦在汉象学里面各自代表了四个方位那我们还有什么เ好说的……记住只有想不到没有扯不到เ。
云下面有水就是下雨了。怎么又是下雨？
周易里面卦的排列ต还是有一定道理的。六十四卦分为ฦ了三十二对。每一对中的两卦都有一定的联系这个以后会慢慢讲来。
这个雨和前面的雨不太一样。怎么？艮有停止的意思。停止？不动如山听说过吧艮为ฦ山啊自然也就为不动。又下又不下这到เ底是下还是不下？
您如果像我一样在江南住过就知道了这就是江南的雨下起来没完没了还经常“东边日出西边雨”。打伞吧不值当；不打吧又可能ม淋湿。似停不停似下不下。气象学会告诉您这是准静止锋降雨。“止”了吧。
我们要身临其境。在这样的天气里到处都是水气濛濛的。有时候还会起雾。艮坤都有雾的意思坎则ท是霾。这时要看什么也看不清楚方向也无法辨认往哪里去也不知道要过个ฐ马路还怕突然蹿出来辆汽车。到เ处都潜伏着危险。
好了这就是蒙卦所要表现的。
童原意是有罪的人也引申为关押。有罪的人大都被当作了奴隶童也就有了奴仆的含义แ。最需要监管、关押的通常不是犯人而是孩子们。所以童也有表示ิ孩子的意思。
童蒙像孩子一样蒙昧的人。在这里可能指来占卜的人。
筮周易的起卦方式以后会教给大家的。
告牛要用角顶人人们就在它的角上拴上条木头让人们都知道好提前躲开。那木头就是“告”。可以引申为ฦ告诉、彰显。
渎小水沟。一般小水沟里面都容不得大东西所以就有了轻慢、亵渎的意思。
卦辞大意为ฦ不是我求你这傻孩子似的而是你来求我。摆草没问题第一次肯定明白第二次第三次那说明你心里就不信轻慢了就不准确了。利ำ于去做事。
这里请允许我再说两句。按照ั传统的翻译“初ม筮告再三渎渎则不告”。一般被翻译为ฦ“第一次老天告诉你第二次、第三次就亵渎了老天就不告诉你了。”卜筮不过三也因此成了千古定理。而反对周易的则从这里来论证其为ฦ封建迷信不然怎么会“渎”怎么会“不告”呢？
我想说的是如果我们去医院让大夫检查。
“嗨就是有点感冒没问题的。”
“不对吧您再帮我检查一下我总觉得不对劲。”
“好……你就是感冒没其他病。”
“不对您再帮我检查检查。”
我敢说到เ这时候脾气再好的大夫也受不了了。何况“筮”比起医生的检查来要复杂多少倍。
发蒙利ำ用刑人用说桎梏以往吝。
发启发。
用“筮得”。说起来很复杂我们可以认为基本没有意义。
刑砍头。我们可以这样记“开刀”。引申为刑é罚。
说脱。
桎zh&ุ#2๐3๑6;๙（志）木脚镣。
梏g&ุ#24๒9;（固）木手铐。
利用刑人用说桎梏修辞手法和“东市买骏马西市买鞍鞯南市买辔头北市买长鞭”类似以后在《易》里面很常见。应该表示该杀的杀该放的放。
以表因果可以认为是“因为ฦ”
往去