造字这一伟大的发明无论归功于苍颉้还是黄帝事件总归是发生在黄帝ຓ时期前后夏商周断代工ื程把黄帝定位于公元前5๓000年。八卦是伏羲发明的这种说法附会的成分比较大但我们却可以明确的认定一点八卦这玩意儿应当产生自公元前5๓00่0年前没有文字的时代。顺ิ便说一下考古学的发现最早ຉ的六十四卦疑ທ似产品是商末的姑且认为ฦ是公元前10่0่0年左右。这两样东西相差四千年以上比周文王离我们的时代还远啊。
坤元亨。利ำ牝马之ใ贞。君子有攸往先迷后得主利ำ。西南得朋东北丧ç朋。安贞吉。
本来人家名字是《周易》大忽悠们炒作起来以后成了经也就是《易经》。至此还没什么เ问题可再往后麻烦就来了。忽悠们的著作也非要掺和近来和《易经》放到了一起换成我们的话就应该是《评点本〈易经〉》。一本经典读物加了n多读书笔记。为了区别ี经典与读书笔记汉朝的人把读书笔记成为《易传》或者是《易大传》简称《大传》而且规定如果再出版读书笔记就不能称为ฦ“传”只能叫做“学”。真是不折不扣的帝国主ว义作风。
乾卦
问听说《周易》有三个版本？
由于是普及读本所有涉及学术争论的将在注释中直接采用笔者的个ฐ人见解论述会放在每卦后面的杂论里面。
“一部经学史就是一部误读史。”
在近年来的研究中ณ我逐渐沉醉在了民国。在那ว个时代里无论立场如何观点如何每个ฐ人都积极向上每个ฐ人都为了让我们的国家强大而努力这是怎样的精神状态啊。我在序中ณ说“不敢辜负了这个时代”这就是顾颉刚的话。在那个ฐ时代里无论哪一个人哪一派别ี在研究中都是言之有理言之有据即便郭沫若钱玄同这样的激进分子也都要先拿证据后加论断。在那个ฐ时代里有前清的遗老他们为了贯彻自身的信仰依旧为ฦ这个ฐ天翻地覆的社ุ会继续贡献自己的力量。
回过头来看看我所在的这个时代。我被扣的帽子太多了以致不想再做出任何评论但是我同样要说研究还是要继续学术还是要发展我不能ม辜负了这个时代。以至有了这套我正在写的东西。
虽然我的研究未必比所谓的大家精深但我可以负责任的说但我可以保证我所说的都是有依据可以考证的。因为ฦ我比大多数的经学家与史学家都懂易比大多数的易学家都通经史。
在研究中ณ有几个ฐ人对我的影响很深。
1、郭沫若。虽然我很讨厌这个人我厌恶他的唯物论调厌恶他的武断厌恶他的文学作品厌恶他的人品。但是要承认他在历史学与古文字学上的造诣少有人及。他采用历史进化论的方แ法来进行研究。最开始着实让我信服到后来偶然读人类学时才发现居然是过了期又被证伪的人类学理论。虽然他是个ฐ不折不扣的唯物论者把易骂做神秘主义机会主义แ改良主ว义但是他从易中ณ整理出的历史素材却成了我研究的基础。所以这里要感谢他。最值得提一下的是郭沫若在所有的论文中没有出现“封建迷信”字样。
2、顾颉刚ธ。他主ว编的《古史辨》是我突破传统观点来读重新审视易的平台。虽然我之前一直以为《古史辨》就是一帮人吃饱了撑的胡说乱讲可读了后才发现那是一代学者的心血之作。其中蕴含最多的不是知识不是方แ法而是对时代的一种责任对信念的一种追求。我就是凭借这些精神力量支持着贯彻我的信念进行我的工ื作。
3、钱穆。每个国人要对自己祖国的历史有一种温情与敬意。虽然在易学上没有太多的帮助但我从他的身上看到了为了传统文化的沿袭而努力的样子看到了那ว种民国时代的学者的不屈不挠。在他的身上我找到了精神的慰藉——我不是一个ฐ人。
4、占卜冗三用纸枚。
诗惟有哲学最诡恢金公眼罩郑公杯吟诗马二评红袖占卜冗三用纸枚
长沙临ภ时大学草创急就校舍紧ู张文学院各系暂行迁往南岳。当时在南岳的哲学家除了冯友兰、金岳霖、汤用彤还有郑昕、沈有鼎（字冗三）等人在紧张教授、撰述之余学者们也开开玩笑。冯友兰就吴宓的一句诗“相携红袖非春意”发表过不同意见；金岳霖有严重的畏光症经常戴一幅眼罩；郑昕则喜欢喝酒；搞逻辑的沈有鼎用纸枚代替蓍草研究周易占卜的方法——闻一多因此写了一首打油诗惟有哲学最诡恢金公眼罩郑公杯吟诗马二评红袖占卜冗三用纸枚。
——《非常道》
当时读到这里并没有太多的感想没想到เ日后这句诗里面关系到的两ä个人竟成了我研究易的两大基石。
闻一多。最开始一直鄙视他的《死水》认为这个家伙只是个二流的诗人瞧不上他那么เ积极地涉แ及政治。直到研究诗词格律的改革问题时才发现这位哥们原来在诗学上有着不凡的造诣如今谈诗词的革新必少不了闻一多。再加上后来偶然翻到他的《周易义证类纂》不得不感慨强人哪。这本书在训诂上的突破实在让我瞠目结舌所以我研究《周易》以他的研究为纲。
沈有鼎。相当默默无闻的学者不过在哲学、逻辑学领域可是了不起的大家。看到他也是偶然在图书馆里面翻书偶然看到了《沈有鼎集》这本社科院编的书。当时只是觉得“沈有鼎”好耳熟。直到เ“占卜冗三用纸枚”这句话响在脑แ海里的时候才惊觉。既然他了解占卜那ว在易的研究上应当也有建树。于是我翻开了他的书。却惊诧的发现他的研究方法和我的一模一样并处处高过我。所以我直接接受了他的方แ法与成果。什么一样？就是我所说的“三本身”。统计某词语在全文中ณ的出现情况分析句法与用法来判ศ断ษ具体的词义。另外他还用哲学与逻辑学的方法分析了六十四卦的排列顺序。虽然在部分地方我还不甚赞同但是我的思路也都被他带走了。所以这个人名声虽然不大但不得不说他是我读到的众家里最了不起的一位。
5、尚秉和。前清遗老。晚年通过研究《易林》让消沉了两千年的西汉象学重见天日。他的《周易尚氏学》、《焦氏易诂》、《焦氏易林注》是那个时代最辉煌的易学成就。在象这一方面为他是尊。还要说的是他不光占卜非常准而且在中医方面更是出神入化还特别喜好旅游……那ว个时代的人物啊
今天说了这么多杂七杂八的话倒并不是为ฦ了证明我多么正确只是想说今天我能够在这里发表这些东西是因为被民国时期的众多巨人所扶持。如果真的要说我有什么成就的话那完全是他们的功劳。希望大家能ม够重视起那ว个ฐ我们争议纷纷的时代重新找回我们中华民族自强不息的精神。也希望我们能够本着厚德载物的精神研究问题的时候能ม够不再激愤不再片面能够实事求是的去做我们的学问。仅此而已๐。