菜根谭
明］洪应明
余过古刹้，于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。翻视之ใ，虽属禅宗，然于身心性命之学，实有隐隐相明者。亟携归，重加校雠，缮写成帙ຉ。旧有序，文不雅驯，且于是书无关涉语，故芟之。著是书者为ฦ洪应明，究不知其为何许人也。
乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人识
修身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须ี向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之ใ当如渡海浮囊，勿容一针ฤ之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须ี假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预ไ从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须ี是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之ใ心；能重名义，又复重一重名义之ใ念。是事境之ใ尘氛未扫，而心境之ใ芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之ใ场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。
昨日之ใ非不可留แ，留之则ท根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之ใ则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到เ得从多入少、从有入无处，才是学问的真消เ息。
士人有百折不回之ใ真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚๐，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
身不宜忙，而忙于闲暇之ใ时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之ใ后，亦可鼓畅天机。
钟็鼓体虚，为ฦ声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之ใ本，欲乃ี散志之媒。学者不可不力为ฦ扫除也。
一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。
一点不忍的念头，是生民生物之ใ根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。
拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟ງ，心神混淆故耳。须ี是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。
心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之ใ难治；不畏事障，而畏ั理障之难除。
躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸ถ中涤去数斗尘，语言方觉有味。
完得心上之ใ本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁ກ之ใ不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之ใ不能容纳。
白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓之悲伤。
以积货财之ใ心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵之ใ策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而凡入圣，人品且判星渊矣。人胡猛然转念哉！
立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。
塞得物欲之ใ路，才堪辟道义แ之门；驰得尘俗之肩，方แ可挑圣贤之ใ担。
容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。
事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。
情之ใ同处即为性,舍情则ท性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能ม灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已๐。
欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临ภ死而无贪恋，须向生时事事看得轻。
一念过差，足丧ç生平之ใ善；终身检饬，难盖一事之ใ愆。
从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中ณ谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。
应酬
操存要有真宰，无真宰则ท遇事便倒，何以植顶ะ天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则ท触物有碍，何以成旋๙乾转坤之经纶！
士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则ท心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为ฦ物所制ๆ。
倚高才而玩世，背后须ี防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之ใ镜。
心体澄彻，常在明镜止水之中，则ท天下自无可厌之事；意气和平，赏在丽日光风之内，则ท天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利ำ害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之ใ羞；萝茑依松，高则ท高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
好丑心太明，则ท物不契；贤愚心太明，则ท人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为者，多因度而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国为ฦ民，当有其心，不当有其语，有其语则ท毁来。
遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个ฐ念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。
使人有面前之誉，不若使其无背后之ใ毁；使人有乍ๅ交之欢，不若使其无久ื处之ใ厌。
善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持身涉แ世，感与应俱适，心与境两ä忘矣。
己之情欲不可纵，当用逆之之法以制ๆ之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之ใ，其道只在一恕字。今人皆恕以适己้而忍以制ๆ人，毋乃ี不可乎！
好察非明，能ม察能ม不察之ใ谓明；必胜非勇，能胜能ม不胜之谓勇。
随时之内善救时，若和风之ใ消酷暑；混俗之中ณ能脱俗，似淡月之ใ映轻云。
思入世而有为ฦ者，须先领得世外风光，否则ท无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中ณ滋味。否则ท无以持空寂之后苦趣。
与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之ใ事。故语云：“人人道好，须ี防一人着脑แ；事事有功，须ี防一事不终。”
功名富贵，直从灭处观究竟，则ท贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。
宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。
待人而留有余，不尽之恩礼，则ท可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之ใ才智，则ท可以提防不测之事变。