道家用功心地有存想一法。存想与观不同犹回光与回机之ใ有别。心不可动亦不可失；妄心不可有照心不可无。欲心不可有定心不可无。存想即所以存其本心也恐人之ใ放其本心而失之或泯其本心而失之也。孟子曰无失其赤子之心。亦即说本心不可失也。存想之法多端其大要有九存想法最上乘๖之ใ诀即为ฦ存想谷神法。此亦称存想黄庭法存想泥九法存想昆仑法。其位在头脑แ九宫中之ใ中央一宫中虚而灵明为ฦ元神所居之ใ地；谷虚而其应无穷能神而其用不竭；存想於ไ斯可大开慧悟并能神化无极而有意想不到之妙用。庾信诗谓虚无养谷神高义方清诫谓智虑赫赫尽谷神绵绵存。其言得之盖此实乃ี以神养神法而存想实亦即存神法也。一心存想不动即能ม生神。惟切忌太过。过则火炎；宜若有想若无想若无无想；若有存若非存若非非存；想而无想无想而想；存而非存非存而存。圣凡同泯物我一如浑浑默默杳杳冥冥而入於真体之绝对境界又称虚无境界ศ亦即佛家之究竟湟盘境界ศ斯ั为ฦ诀要。
2泯外守中ณ法
身心稳定
三声喝令长流水
五行相杀罡
在云南的金沙江畔的部ຖ分少数民族及汉族地区也到处流传有一些养蛊的传说
比如雷法中ณ的破地召雷罡步之ใ以破除阴气放出阳气使惊雷发生。又如考召法中的附体罡步之使鬼神附於ไ事先指定的儿童或其他人身上；召命神虎啸命灵罡在炼度破幽一类法事中步之ใ以召役神虎将军（负责追摄幽魂的神将）。由於ไ道教法术的主ว要功能ม在於运用超自然的力量来改变外物控制ๆ外物的变化；而所信仰的神仙是居於天上或仙山洞府的进入其世界ศ必须要有超自然的能ม力踏罡步斗被认为具备这样的能力因此它被广泛应用於法术当中成为ฦ道法的基本手段。
人有天罡穴在身为机目修真养身以人体天罡穴与天罡星内外融通于血脉ำ之ใ中成就罡气罩体以避自邪ิ斩ล关开窍灵子充盈与道合真。
大蛇死小蛇亡
五鬼即指九星中的廉贞星。
锅内之油其实没有滚沸。又名犁头大神汉巫师把犁头烧红赤脚๐能在上面走过
北斗七星天之ใ柄也天罡星也。万物无罡不生无罡不育把握天罡即持住天地之枢机也。天罡定位指东为春指南为夏指西为秋反映北为冬斡ท施ๅ布化行度周天三百六无不由罡所控也。《灵道宗法》之《七星四部ຖ》（又名《北斗ç天心正法》）诀云“统御群星览权要布度周天起经纶；虚危斗柄轻轻动便是人间秋与春。”其法序曰乾坤既ຂ成三界ศ已๐定日月星辰各展争辉太上混元道祖主ว慈怜三界ศ排序生化敕下法旨ຈ设下枢机以真数而斡施周转布化周天三百六总览权要运化阴阳掌持劫运总监众灵统御天人。其注曰北斗天心罡光流布万物萌生阴阳化育律令有情罡光所指应者为ฦ生罡光所背无不凶惊策役神将启动神明赫赫威แ严å道法殷殷。
北斗ç七星者一曰天枢二曰天璇三曰天玑四曰天权五曰玉衡六曰开阳七曰瑶光。斗者乃四星象杓三星象斗ç。杓即柄也亦谓斗ç杓、斗ç柄是也。
修炼该七星法首以道门之秘符敕致令“三三七星”方可起修正所谓“毫发对应不殊差ๆ”是也如此方三辰定位乃ี提点乾ດ晶纳尽玄海ร之水。
七童卧斗乃ี道门传统秘法但不编入本《七星四部》正演仅为法外余功其大要如下
于亥子时清心净虑入静室朝北位焚以清香一柱拜安星君二十四继叩齿二十四通伫神以祷ຕ告谒表以飞章。礼ึ毕则随北而侧卧左ุ右皆可。念存“三三七星”于辰位显发光彩大耀熠熠光焰弥满大宇虚空五行之ใ内充塞芒晟中ณ有流明焰液入圣体注经脉神宫。曰
七彩灵光耀紫庭
云峰弥涌ไ覆圣婴；
混化原来是一气
玄机密密牝中门。
若求道体安健可不论收工ื径直睡至天光再叩齿二十四通咽气四十九次起身伫神拜地谢星君。若然求传统道真者则ท半个时辰可收工矣。切勿人生观弄时辰以免欲速则不达。
卧斗ç之ใ秘大凡传统正真修炼诸家皆存其名皆一般个中ณ之ใ秘亦相去不远大抵修真之工计受太上之慈恩法皆于一也哉。今择一法与诸公共赏。
于亥子时进入静室望北焚香以净室。全心安身定神摒弃一切杂念然后稳身由北安卧专致一心守信北位七星良久则叩齿二十四通继存思七星大放光明辉耀北方自己正安卧于七星之ใ中ณ七星所放之辉光流明于整处宫其要诀为“紫ใ景之外冠覆已๐方紫景之ใ上七星之ใ中ณ内外郁冥都无所见。”如此久ื久ื继七星化为ฦ童子喷吐灵光继而咽气四十九次后持咒修炼。咒曰
金精凝化结元七灵
紫ใ曜焕落朱景洞明
华盖徘徊轮转寒庭
宝光耀耀七曜缠婴
夕寝灵馆朝登玉清
璇玑运路紫ใ景翼形
宴辔云轮策御飞軿
游兮八极三道合并。
总之依法修炼自有不思义แ之效出现。既修炼毕则咽液ຂ七次而收工ื。一般居士无须ี什么“栗米粉身”等现在的各种沐浴ภ露都很好。
修真之士见一为ฦ本勿得妄存“玉女降致玄舆来迎”或什么เ“万仙之师宗”等诸般邪ิ念。若能一心精持当可罡气护身持符命参玉真出神步彩以至清静也。
古云独知而已怀抱珠玉岂可放于尘垢明哲秘之则ท是为ฦ吾之ใ幸也