张泰丰本来显然是想说“典希微和探险队向上前进”的。可是话还没有说出口，就觉得不对头，所以尴尬地停了下来。
我定了定神，立刻设想探险队是在这样的情形下遇到袭击的，他们在仓皇之中，只有向枪声的来源反击，当然无法知道生了甚么事情。
红绫显然只是想到两件事情相同之处，而没有进一步去想它们之间的不同之ใ处。
张泰丰连连点头，哑著声：“她……她……失踪了！”
于是我们看到เ了那ว第三个ฐ匪徒的下场。
红绫吸了一口气，道：“请──快点往下说！”
很简单的解释，却把人类对自己้无词以名其妙的事情的心理状态和行为，作了十分透彻的形容。
这种现象十分有趣，所以花了一些时间，找出这些故事，找到เ的可能ม只是冰山一角，计有：“成仙”、“求死”、“大阴谋”、“狂人之ใ梦”、“错变”、“决斗”、“鬼车”、“遇仙记”等等。
白素า所描述的这种情形我完全可以接受。因为ฦ这种情形虽然很碍眼，可是在各地都有存在。
我就曾经在一个世界ศ上第一流先进的大城市中ณ，看到过类似的情景：在凌晨三点钟，就有看来衣冠楚楚的男ç女，在污秽的横街里排队等候，目的是求见一位盲者。据说这位盲者能知过去未来，具有异能。所以他会客的条件虽然很苛刻๑，例如不能预先约定时间，只采取先到เ先得的方法，而且每天限定会客的人数等等，于是想从他那ว里得到指点的人，就只好通宵排队。不过幽默的是，通过特殊途径，当然是付出更多的金钱，也就可以例外。
在一个普遍来说知识平均程度很高的大城市中ณ，尚且有这种现象，何况是在巴๒拿马这种所在。
在这里要特别声明的是，我对于能知过去未来以及任何属于玄学范围内的奇才异能，都绝对不抱否定的态度。我只是不相信挂上异能ม的招牌谋生的走江湖者，真的会有他所声称的异能ม。
这两者之间很有分别。
为ฦ了使大家更明白我的立场，我再举一个ฐ具体的例子，例如“风水”。我绝对相信有风水这门学问存在，但是却不相信活动在江湖上以此谋生的众多所谓风水先生真懂得风水这门学问。
以上几段，纯属题外话，和故事无关。之ใ所以趁这个机会说一说的原因是，由于我记述的故事中ณ，有大量涉及玄学范围，而且加以肯定，历三十余年。所以有些跑江湖者，在打起玄学的幌子的时候，有利用“卫斯理也肯定”的情形出现。
所以必须ี讲清楚：卫斯理肯定的是玄学，卫斯ั理绝不肯定拿玄学来谋生的跑江湖者──说得好听一些是以此谋生，而实际上其实是招摇撞骗。
却说当时在巷子中ณ的人虽然多，可是费南度地位不同，就有特权，他摇摆著身子，把原来在巷子中的人，都挤得背贴住了墙。有他这个ฐ大胖子开路，白素า和红绫跟在后面，就很容易走动。
到เ了乔安婶婶的住所门口，屋子在外面看来很是简陋，推门进去，倒相当宽敞，而且现代化的家居设备，应有尽有。乔๒安婶婶正坐在一张宽敞的安乐่椅上，伸手抚摸一个跪在她面前的妇女的头顶ะ，口中ณ在喃喃作声，也不知道她在说些甚么เ东西。
在白素า眼中看出来，这乔安婶婶是一个典型的年老成精的老江湖，白素า不免有些失望。
白素并不讳言她在见乔安婶婶之前，有一定的希望，希望这位女巫ใ，至少通晓巫ใ术，或者曾经和她口中的果报之神有过一定的接触。
等到进屋子一看，就知道完全不是这么เ一回事，她在失望之ใ余，也就只好走一步看一步了。
不过白素也不是没有收获，和乔安婶婶谈话不多久，她就知道在银行抢案生的时候，正有大雷雨。由于大雷雨在当地十分常见，几乎每天都有，太平常的事情就容易被忽略，所以费南度在提到เ银行抢案的时候，并没有说到有大雷雨。
而乔安婶婶提到了大雷雨，是因为她有她的观点，而她的观点，来自果报之ใ神执行报应的方แ式。
谈话先从匪徒冲进银行开始，这乔安婶婶果然惯走江湖，能ม说会道，把事情的经过说得有声有色。
白素看过整个经过的录影带，她很佩服乔安婶婶的叙述能ม力，既ຂ将事情说得很清楚，又没有夸大，这使得白素对她有一定的好感。
等白素问到เ她对这件事情的看法时，乔๒安婶婶双手挥舞，语调高亢，说明她对自己้的话充满了信心。
她道：“当然是果报之ใ神来到เ，执行了他的神圣职责！”
见她说得如此肯定，白素า问道：“何以见得呢？”
乔๒安婶婶更提高了声音：“当时正在下大雷雨！电å光闪闪、雷声隆隆，却不正是果报之神来到เ！”
乔安婶婶在说的时候，双眼睁得老大，像是奇怪何以白素า看来聪明伶俐，却连这样简单的事情都不知道！
可是当时白素确然在一时之间，难以将“大雷雨”和“果报之神”联系起来。而且看到เ了乔安婶婶这种表情，她也不知道该如何问下去才好。
白素说到这里，略顿ู了一顿。她是想我是不是可以有甚么联想，然而我也想不出来。
这时候同时在听白素า叙述的那ว两人，却出了很明白乔๒安婶婶所说的话的声音。
这两人的如此反应，使我想到乔安婶婶所说的大雷雨和果报之ใ神等等，一定和当地的民间传说有关，一般民间传说都深入人心，当地人从小就接触，所以那两人一听就明白，而我们外来人，就莫名其妙。
我问了一句：“大雷雨是果报之神的象徵？”
白素没有第一时间回答，那两人抢著道：“果报之ใ神就是雷神！很多情形下，果报之ใ神执行神职，就用雷火烧死该死的人。”
听了两人的解释，我更觉得不可思议并不是对雷神执行报应感到เ奇怪，而是雷神执行死刑，用雷火烧死罪人的这种说法，根本是中国民间的传说，怎么会远在巴๒拿马，也有这样的说法？
当然就算相隔很远，有类似的传说也不足为奇，可是这时候我却感到เ真正的奇怪。
在中国民间的传说中ณ，雷神是正义แ之ใ神，他主持正义，用雷火对付邪恶。人们在受到เ邪恶力量的迫害而无法反抗时，就会用“甚么เ时候看你遭到เ天打雷劈”来泄，把对付邪ิ恶力量的希望寄托在雷神的身上。
难道在这里，情形也是如此？
由á于白素า停顿ู了一会，我又没有出声，她当然可以知道我在这段时间内想到了甚么，所以她再开口，完全可以接上我的思路。她道：“情形确然十分类似中国的传说，而他们更相信，果报之ใ神在出现时，必然伴随雷声和闪电å。”
我在这时候思绪比较紊ฐ乱ກ，我想到在中国的传说中ณ，雷神和果报之ใ神之ใ间似乎ๆ并不能画上等号。
然而中ณ国的神仙系统十分复杂，如果将之简单化，雷神既然执行一部份报应工作，将他就当作是果报之ใ神，也无不可。
而这种情形，很像是这里的传说，来源是中国。
我把所想到的说出来，又加了一句：“中国的雷神造型很特别ี，不知道这里的雷神是甚么เ样子？”
白素道：“你且听我说下去。”
乔安婶婶在肯定了银行中生的事情和果报之神有关之后，还表了一大篇议论：“做害人的事情，终会害自己้，那三个ฐ匪徒抢了钱还要杀人，本来也一定会为ฦ他们的恶行付出代价，逃不过果报之神的惩罚。而当时恰好果报之神出现，就立刻๑使他们把杀人的心变成杀自己้，所以他们才会开枪打死了自己้！”
我在听到白素า说这番话的时候，心中更是疑惑。因为这番话说得很有条理，对于害人终害己的观念有相当透彻的了解。我忍不住又问：“这番话完全是乔安婶婶说的，还是曾经经过你的加工ื？”
白素า立刻๑回答：“一字不改，完全是她说的。这位女巫ใ，并不如你所想像的那样‘乡下’，在她自己้的那一套领域中ณ，有她自成系统的理论，说起来很有说服力，所以才能ม得到เ群众的拥护。”
我也感到要对这个女巫刮目相看才是，我把我对她的感觉说了出来：“我总感到她的那一套，和中ณ国的传说十分接近，难道中国和中美洲的民间文化如此相通？”