一次，在执行暗杀任务时，剑心将少女雪代·巴的未婚夫清里杀死，清里临死前强烈的求生促使他在剑心的面颊上划出一道刀痕。一个春雨霏霏的美丽ษ夜晚，剑心遭到刺客袭击，但那个ฐ不自量力的忍者顷刻๑变成了血肉模糊的死尸，血腥的一幕恰好让喝醉了酒而途经此地的雪代巴看见了。她当场昏蹶过去。剑心本想杀人灭口，但她身上那种久ื违了的白梅香使他不忍心下手，于是把她救了回去。
其实我当时挺伤心的！但是我什么也没说1任凭我的另一个ฐ朋友拉着我走进了教室！1我看见了她伤心难过的样子！也看见她写给我的纸条，我心里升出一种犯罪感！我不知道我做错了没有。……但我知道已经做过的事，就收不回来了！我的心横了下来！
“每只鹰的尽头都是苍穹”，妈目光中ณ充满期待，“有一天，你也会有一双坚强的翅膀，在天空中ณ铺展你的辉煌”，轻风温柔地吹动我茸黄的毛，我听到เ燕语呢喃，讲述着一些古老的故事。
“你管不着，这是我的自由！”伴随着一记响亮的耳光，我的脸上顿时一片火辣。
我觉得天地在旋转，那曾经被我小心翼翼包裹着的仇恨，像锋利的刀刃在心中使劲地尖刻着。仇恨也像一条毒蛇，缓缓地吞噬着我对他仅有的一点亲情。我彻底地绝望，我希望在他身边的日子早些结束，终于……
冰冷的雨滴拍打在玻璃窗上，刺骨的寒风让我猛然惊醒。我慢慢地飞进了那ว熟悉的厅堂。
突然，我现照片旁还有一封信，上面写着我的名字：
小霞：
我知道你恨我。
多年的部ຖ队生活，使我的性格变得刻板和专横。我要求我的部下对我是绝对的服从，因为军人以服从命令为天职。因为ฦ这，我伤害了你也伤害了你的母亲。
我专横地把意愿强加于你，粗鲁地骂你、打你。我以为你一切听从于我，你就会成为ฦ有用的人，然而你却是一个那么เ有主见的孩子，你身上也有我年少时的倔强和固执。你勇敢地作出你的选择，只能ม说作为父亲我是失败的，我们太缺少沟通和理解了。
我总在想，你对我的不理解，等你长大了，就会消失的，因为我也是成为父亲后才明白当初你爷爷的一番๘苦心。
可惜，我已经等不到你长大的那ว一天了……
闻到一股焦味，信在手中化为缕缕青烟。我如冰的心也在渐渐地破裂，里面全是想哭的温柔。我分明地看到父亲眼角滑落的泪水。一瞬间，我泪海决堤。原来他爱我，和我爱他一样深！也许错误的是双方แ不知道应该如何用爱沟通爱，而是一味地用专横与仇恨对峙。
在我泣不成声地时候，上帝带着慈祥的笑容出现了。他意味深长地问我：“孩子，你明白了什么？”迎着他的目光，我坚定的说：“来世还让他做我的父亲。”
我的琴弦人生
我喜欢一个ฐ人在安静的时候弹响自己心爱的红木吉它。因为它不仅可以反映我的心情，也能折射出我的生活。而我的成长也正如一把六弦琴——有轻盈、有沉重、有和谐、也有单调。六根粗细不同的琴弦，六种旋๙律不一的生活……
六弦好像责任，它可是够沉重了。从“子不孝，父之ใ过”到“国家兴亡，匹夫有责”……不难现，现在衡量人的尺度不在职位高低，而在是否尽责。正所谓“铁肩担道义”“任重而道远”，它能不沉重吗？
五弦象征着友谊。在很多人心中ณ，友谊是美好、使人愉悦的东西。不是有位西方哲人说过“友谊就像太阳”吗？我以为不然，有的时候，友谊往往没有我们想象的那ว么甜蜜。更多时候，它像五弦一样沉闷。因为ฦ友谊的大敌是斤斤计较，嫉贤妒能，而现实生活中这样的人也不少啊！沉重的友谊，何时你才能ม蜕上沉重的壳？
那就把四弦比做胆识吧！一个人必须敢做敢为、善做善为ฦ才叫有胆识。胆识是胆量和见识的有机结合，是思考与行动的紧ู密配合，是勇气与谋略๓的和谐聚合。六者相辅相成，缺一不可。
三弦像自信。莎士比亚说过“对自己้都不信，还会信什么เ真理。”由此可见自信的重要性。班的“不入虎穴，焉得虎子”，李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来”，李大钊的“试看将来的环球，必是赤旗的世界”，的“自信人生二百年，会当水击三千里”，阿基米德的“给我一个支点，我可以撬起整个ฐ地球”，无不是自信的有力见证。自信是帆，有了它，我们才能在人生浩é瀚的大海ร中，激流勇进，永不言败！有了自信便成功了一半，够简单吧？可要想拥有一份自信却很不轻松啊！
二弦似宽容。它是一种理解和体谅他人的豁达大度。我很喜欢这么一句话：宽容是金，宽容是银；宽容是寒冬里的一缕阳光，能ม融化皑皑白雪；宽容是沙漠里的一股清泉，能滋润干涸ຈ的心灵。正是如此，宽容不是空洞的表白，不是苍白的宣誓。它明朗——只是一个ฐ善意的眼神，一句温暖的话语。举ะ手之劳便弹响了它，何乐่而不为呢？
至于一弦，则ท只能ม用青春来诠释了。因为它是何等的轻快呀！有了它，步履不会凝重，笑容不会庸俗。有了它，我们的未来，便牢牢地掌握在了自己้手中。
我不可能仅用六弦弹出一雄浑的《保卫黄河》；
我不可能仅用五弦奏出一曲《友谊地久天长》；
我也不可能仅用四弦演出一《勇气》；
我甚至不能仅用三弦绎出一《相信自己》；
我更不能仅用二弦弹出那《原谅》；
我同样不可能仅用一弦拨出《青春纪念册》。
但是，我可以用我的六根琴弦合起来弹奏一个完美的人生——青春、宽容、自信、胆识、友谊、责任……
我的人生，我心爱的六弦琴……
双赢，一种人伦的智慧之美
人借花传情，花借人繁衍，透窗而入的是一种将雨的湿润。这样一个略显的夏天，又有多少种子随着北迁而来的鸟儿，在这片土地上生根。大自然就是这样生生不息：果实作了鸟儿的食物，鸟儿作了种子的翅膀。
木匠做短了进贡来的木材，石匠借此做出了隆起的石墩，既保全了木匠的性命又为中华建筑多增了一份姿彩。
人类在自然母亲的教化下，懂得了一种合人伦而又美丽的道理——双赢。
取尺之长，彰显了寸的灵巧；取寸之ใ短，又褒扬了尺的长度，于是尺寸合作使工之器愈利，使工ื之事愈善。
孙子的“己้所不欲，勿施于人”是一种精神意义แ上的双赢，它抹去了勉强别人所带来的压力，又减少了被别ี人强迫所带来的痛苦：“姜ä太公钓ี鱼”是一种行动上的双赢，这避免了垂钓人枯坐求鱼的心焦，也减少了池中ณ鱼儿嬉闹时的忐忑。两不伤害，求的是一份静默，是一份期许和等待。于是孔圣人成就了美名，于是姜子牙等到了他的伯乐่。
郑和是一个ฐ航海家，率领船队浩浩é荡荡地出，他带着天朝上谕，所到เ之ใ处，送陶瓷，送丝绸，送茶叶。他送去的是一个古老的东方国度的文化，同时也收获了异域文化，更有礼赞和膜拜。他是东方的“礼”，是东方的智慧。当哥伦布带着他的远洋的现，成为了西方殖民者在海ร上航行的明灯时，他只不过是一个殖民者的先驱，为ฦ了东方的黄金，为了东方แ的丝绸而来。所到之处，带给土著居民以灾难，带走了车载斗量的财富，留下了殖民地上泣血的控诉。所以，郑和的航海史是金色的，处处焕着“双赢”所带来的人伦光辉；所以，哥伦布的航海ร史是血色的，处处浸ฤ染着贪婪所带来的罪恶。
双赢，是一种人伦的智慧之ใ美，它源于尚“礼”的人。历代追求的和谐，一如佛语有云“祸往者福来”。这是一种善心的付出，又是一种智慧的回报。
双赢是一种由自然而来而又荟萃于社会人伦的智者之思，智慧之美。
微笑竞争，携手同行——双赢的智慧
时代让竞争成为一个ฐ沉重的话题，但我们可以用双赢的智慧削去竞争的锋芒，微笑竞争，携手同行。
海尔集团“真诚到เ永远”的承诺，群雄逐鹿的中ณ国家电握手的峰会，让我们明白，竞争未必是弱肉强食，带着淋漓的鲜血。运用双赢的智慧，微笑着竞争，携手同行，竞争可以如一条小溪，汩汩而来涓涓๑而去。
竞争在美德的肩膀上舞蹈。
美国著名拳击手杰克每次比赛前都要做一次祈祷，朋友问道：“你在祈่祷自己打赢吗？”“不，”杰克说道，“我只是祈求上帝让我们打得漂漂亮亮的，都挥出自己的实力，最好谁都不要受伤。”杰克的话语中渗透着双赢的智慧。双赢对个ฐ人而言，就是用美德为竞争镶边着色，让阳光照亮携手同行的路程，让竞争在微笑中放松心灵，在合作同进步，在人与人关爱和睦、诚实守信中ณ描绘出一幅和谐的生动图景。
竞争在合作的怀抱里微笑。
经济全球化把世界ศ各国紧密联系到了一个地球村中。竞争不可避免，合作也是时代的呼唤！
中ณ法互办文化年，双方แ开展了广泛的经济文化合作。法国的高级时装、烹任技术、高档化妆品流行成中国市场上一道亮丽的风景线，中国的唐装，博大精深的儒家文化也活跃在法国炫目的舞台上。聆听远古驼铃声声，西方贵族穿上锦绣丝绸的欢笑，喜看中ณ法互办文化年，“以我之美，美人之美，美美与共，美美大同”。双方在竞争中掺入了合作的油彩，让双赢成为画幅上最为ฦ亮丽的一笔。
我们明白，合作可以成为竞争的主旋๙律，和谐已成为时代的最强音。在真诚的微笑中，互相帮助，互相提高，让别人的长处弥补我们的短处，让我们的长处“承托”别人的短处，让彼此都能获益，让彼此携手同行。
微笑竞争，携手同行！我们在欣慰法国虽申ã奥失败，却打出“庆祝北京申奥成功”的横幅时，也无不痛心于日本竟因为ฦ中国女排胜利ำ，而在转播时拒绝将镜头对准中ณ国女排姑娘微笑的面庞。竞争体现着时代的特点，双赢更是代表着一个民族的高度！
“风呼呼地吹着月朗朗地照着我和你奔跑在同一赛场上我对你笑着……”双赢的智慧，微笑竞争，携手同行。
谁是英雄
“圆以融，中庸之精义也。”对于历史，老祖宗要求“盖棺论定”，但有些时候，往往是某人的棺材也盖好了，评价也写进了史书，却仍然不免会“诈尸”，让人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大骂孟尝君只是“鸡鸣狗盗”之，并非“好士”之人。这在当时的学术界引起了轩然大波，那ว些曾盛赞孟尝君的政客也瞠目结舌。今天，我们谈起王安石这一番石破天惊的言论依然心怀敬意，他对于历史的“万世之至论”作了重新的洗礼和拷问，冲破了千百年来围住世人的樊篱。且不说他后来的变法是如何风雷，单是一篇文章，便可朗照北宋的万里荒原了。
自古以来，圣人们便将中ณ庸之道奉为安身立命的底线，中庸之精义แ，便是一个存在于世人心中ณ的圆，稳定，规范，面积大，所以的余地也大。一切棱角都被磨得干干净净，不能ม有一点出格。“士无求用于世，惟求无愧于世”，“有道则ท见，无道则隐”。这些众多的隐者和中庸之陡，一起构建了中国社会万马齐喑的冷清画ฑ面。
而所有的叛逆者一律被打入十八层地狱，永世不得生。世界ศ需要秩序，正如历史上的王安石、范仲淹、康有为、戊戌六君子，挑战权威与中庸的下场，是被贬到荒野之地，眼睁睁地看着亲手制定的新法被一一废止，或者更为惨烈，为ฦ着一生的梦想血染大地。
谁是英雄？
四季轮回，春秋变幻，那些宗庙祠堂里文官武将的石像，失却了当年的文质彬彬或威严勇猛，在改朝换代的时光中ณ一脸漠然。历史风化了他们颜容，却将那些“我本不弃世，世人自弃我”的影像雕刻得愈清晰。我们赞颂着他们“不肯摧眉折腰事权贵”的精神自由，称许着他们热颈抗暴政的铁ກ血人格，虽然我们不知道他们葬身何处，捧着鲜花却不知道如何吊唁，但这些英雄的名字，已镌刻在历史的纪念碑上，时间会记得他们，他们与这时光同在。这些人成了人类前进的先驱。
我想，我们的生命需要开出一种敢于创新า的精神。一个四平八稳的圆圈固然规整而有序，但那不规则的多边形如同黑夜中闪烁的光芒，他们的辉煌足以将我们暗淡的人生照亮。人的生命在于创น造，在于努力地生存。新的创น造是一个民族生生不息的源泉，也是整个人类社ุ会不断进步的保障。因循守旧，使中华民族在160่年前的中西文化碰撞中无法摆脱多灾多难的宿命，多少仁人志士为了平衡这历史不公殚精竭虑，他们试图冲破旧ງ制的樊篱，创造一个大同的世界ศ。面对这一幕幕创新า的历史和这些与时俱进的人们，我们将如何做？