试在先前的实验背景中掌握的意义并依靠该实验时，如果被试能ม在外观上或在过去的外貌中
认出它和把握它，呈现的词语才是有效的。最后，如果人们想援引相似性联想，而不是邻๑近
性，那ว么还可以看到，为了唤起实际上与之相似的过去的表象，当前的知觉必须ี成．形．，以便
它能拥有这种相似性。不管一个被试看了5次还是540่次图1้1，要么เ他十分容易地在图2
中辨认出“隐藏”在那里的图1，要么他始终不可能从中ณ辨认出图1。相反，在同样的实验
中，试图在图2๐中寻找另一个ฐ隐蔽图形不知道哪个图形的被试能比被动的被试更快、
更经常地在图2๐中ณ辨认出图1。因此，相似性只不过是共存，一种指引表象或“意识状态”
的一种联系的第三人称力量。图1้不是由．图2๐唤起的，或者只有当人们先在图2中看到เ
一个“可能ม的图1้”，图1才能由图2๐唤起，这等于说，实际的相似性没有阻止我们思索为ฦ
什么相似性先通过图2๐的呈现结构成为可能ม；在唤起图形的回忆之ใ前，“引的”图形必
须具有与被引的图形同样的意义；最后，实际的过去并不是通过一种联想机制被引入当前
的知觉中的，而是通过目前的意识本身展现出来的。
图1图2
我们由此可以看到关于“回忆在知觉中ณ作用”的习惯说法的价值所在。甚至在经验主义
之ใ外，人们也谈论“回忆的作用”2。人们始终认为ฦ“感知就是回忆”。人们指出，在阅读一
篇文章时，快扫视造成视网膜印象的空缺，感觉材料é因．而．需要由回忆的投射来补全3，倒
看的一幅风景画或一张报纸向我们展现了本来的景象，而正看的一幅风景画ฑ或一张报纸只有
通过回忆的补充才是清晰的。“由于印象的不寻常布局，心理原因的影响不再能起到作用4”。
人们不问为什么以其它方式呈现的印象使报纸难以认读，使风景画难以辨认。因为为ฦ了补全
知觉，需要回忆使材料的外观成为可能。在回忆起作用之ใ前，被看到的东西应该在当前被组
织起来，以便向我呈现我能从中辨认出我以前的体验的一个景象。因此，回忆的援引必须ี以
有待解释的东西为前提：材料é的成形，一种意义แ强加于感觉的混沌。在回忆唤起成为ฦ可能时，
回忆唤起是多余的，因为人们期待着的回忆作用已经实现。人们可能ม认为“回忆中的颜色”
gtnisfarbe也是一样，在其他的心理学家看来，回忆中的颜色终将代替物体目前呈
现的颜色，因此，我们能“通过”记忆的“眼镜”看物体5。问题在于了解什么东西在目前
唤起了“回忆中的颜色”。黑林说，每当我们再次看到已๐知的物体，“或以为再次看到เ已知的
物体”时，回忆中的颜色就被唤起。但我们凭什么相信这种说法呢？什么东西在目前的知觉
中ณ告诉我们它是已知的物体，因为按照假设，物体的属性已经有了变化？如果人们硬说形状
1哥特萨尔特，《论经验对图形知觉的影响》。
2布伦施维奇，《人的体验和自然的因果关系》，4๒66页ษ。
3柏格森，《精神的力量》，比如说，理智的努力，184页。
4比如，参见埃宾浩é斯，《心理学概论》，1้04—105๓页ษ。
5黑林，《光觉学基础》，8页ษ。
24
或大小的认知能ม导致颜色的认知，那么人们是在作循环论证，因为视大小和视形状也会变化，
在此，认知仍然不可能是回忆唤起的结果，而应该先于回忆唤起。因此，认知不可能从过去
转到现在，“回忆的投射”只不过是一个ฐ糟糕的隐喻，它掩盖更深刻的和已经完成的认知。
最后，校对员的错觉同样也不能理解为真正看到的某些材料和与之ใ相混淆、以致不能ม相互区
分开来的记忆的融合。为什么回忆唤起不需要由本义แ上的感觉材料的外观引导就能产生？，
即使回忆唤起是通过引导产生的，它又有什么เ用处，因为在记忆宝库中提取东西之前，词语
已经具有自己的结构或自己的外观？显然是错觉的分析使人相信“回忆的投射”，其推理大
致如下：错觉不可能基于“呈现的材料”，因为文章中的“destru9”字样，我都把它读作
“dédu9”。代替字母群str的字母d不是由视觉产生的，因此，必然有其它的原因。人
们会说，原因是记忆。比如，在一个平面上，一些阴影和一些光线就足以产生立体感，在一
个谜语里，几根树枝就能使人联想起猫，在云层里，几条含糊的曲线就能ม使人联想起马。但
是，过去的体验只能在事后作为错觉的原因显现出来，为ฦ了唤起这个回忆，而不是唤起其它
的回忆，目前的体验必须先成形和获得意义แ。因此，马，猫，替代的字母，立体感是在我目
前的注视之下产生的。平面上的阴影和光线在摹拟“最初的立体感现象”1时产生了立体感，
此时，阴影和光线具有一种原有的空间意义。为了我能在谜语里找到猫，“意义的单位‘猫’
应该以某种方式已经规定协调性活动应当牢记和应当忽略๓的直接材料的成分”2。之所以错
觉欺骗我们，是因为我们把它当作真实的知觉，在真实的知觉中，意义产生于感性事物的最
初阶段，而不是来自其它地方。意义摹拟这种占优势的体验，在这种体验中，意义准确地涵
盖了感性事物，明显地在感性事物中ณ显现出来或表现出来；意义包含了这种知觉规律；因此，
意义不可能产生于感性事物和回忆之ใ间的会．合．，知觉更不是这样。“回忆的投射”使意义แ和知
觉变得不可理解。因为如果一个被感知物体是由á感觉和回忆组成的，那么它只能ม通过回忆的
补充被确定，因此，它本身没有能限制回忆的入侵的手段，我们已经说过，被感知物体不仅