的东西，即：没有比他更伟大的东西能ม够被认识；
别ี的东西；张三就是张三，而不是李四。虽然如此，如果你们逼着我对你们说出一个原
1的形状，而且除此之外，由á于我的精神力量和精神内部ຖ的活动，我也把这三条线看成
考虑完全脱离物质、纯粹精神的东西上去就毫无困难了。
我是一个ฐ在怀疑，在肯定，在否定，知道的很少，不知道的很多，在爱、在恨、在愿意、
可疑ທ、十分不可靠的，因此我认为2，如果我想要在科学上建立起某种坚定可靠、经久
欧洲近代哲学的创始人英国的培根可以说是欧洲近代哲学的预示ิ者，尽管这种看法对
诺过的那ว样。
你们说给我表象上帝的观念也许是我从以前有过的思想里，从书本的教育里，从我
和我的朋友们的谈论里等等，而不是单独从我的精神里接受过来的，这话我看不出你们
能够反对我什么เ。因为，如果我向那些人们他们说我是从他们那里接受上帝的观念的
说，我问他们是从他们自己还是从别ี人那里有这个观念的，而不是把这话问我自己，我
的论据仍然会有同样的力量；同时我仍然会结论出那个ฐ人是上帝，这个观念先就是从
他那里得出来的。
至于你们在那个ฐ地方接着说它可以由á对物体性的东西的考虑而做成的那ว些话，我认
为ฦ它并不比假如你们说我们没有任何听的官能，可是单独用看颜色的视觉我们就能够得
到เ声音的认识更为真实。因为ฦ人们可以说，在颜色和声音之间与在物体性的东西和上帝
之ใ间，存在着更大的类似性或关系。当你们要求我再加上什么东西把我们提高到对非物
质性的或精神的存在体的认识上时，我最好是请你们看看我的第二个沉思，以便至少可
以使你们认识到它并不是完全没有好处的；因为，如果用仅仅为这个ฐ问题而准备的长长
的一段讲话我都没有能够做出任何进展，我在这里用一两ä个段落能ม够做出什么เ呢？对那
一段讲话我认为ฦ比我所表的任何一个别ี的著作都没有少下功夫。
虽然在这个沉思里我仅仅说到เ人类理智，但它并不因此就对于认识上帝ຓ的本性和物
质的东西的本性之间的不同不那ว么เ有用了。因为ฦ，我很愿意在这里坦率地承认，我们所
具有的观念，比如说，除了象一个无限的数目是和二进数或三进数的观念不同之ใ外，上
帝的理智的观念对我来说和我们所具有的我们自己้的理智的观念没有什么不同；这和上
帝的一切属性一样，对这些属性，我们在我们心中ณ只认出一点痕迹。
可是除此而外，我们在上帝里领ๆ会到一种广大无垠性、单纯性或绝对统一性，它囊
括了他的其他一切属性，对于这种广大无垠性、单纯性或绝对统一性，无论是在我们心
里，或是在别处，我们找不到任何例证；可是，我以前曾说过，它就如同工匠刻印在他
的作品上的标记似的。也就是用这个ฐ办法，我们认识到เ，由于我们理智的弱点，我们零
碎地归之于上帝的那ว些个ฐ别属性，没有一个正象在我们心里所体验的那ว样是属于上
帝ຓ和我们的，按照学院所指的那种特有的意义来说。
我们也认识到เ，在我们有其观念的许多没有限制的具体东西中ณ，就象在没有限制的
认识中ณ，在没有限制的力量中ณ，在没有限制ๆ的数目中，在没有限制的长度中ณ，等等，以
及各种没有限制的东西中有些是形式地包含在我们所具有上帝的观念之中，如知识和力
量，其他一些只是卓越地包含在我们所具有的上帝的观念之ใ中ณ，如数目和长度；假如这
个观念在我心中ณ只不过是虚构出来的，事物当然就不会是这种样子的。
它也不会这么准确地为ฦ所有的人以同样的方式所领会；
因为，非常值得注意的是，一切形而上学家都在他们对上帝的属性的描述上至少
是对在仅仅被人的理性所认识的那些属性的描述上意见一致，因而没有任何物理的、
可感知的东西，没有任何我们有其那么特殊的、可触及的观念的东西，在关于这个ฐ观念
的性质上，在哲学家中不是比关于上帝的观念有更大的意见不同的。
如果人们仅仅愿意对他们所有的关于至上完满的存在体加以注意，他们就一定不能ม
不对于上帝ຓ的这个本性有真正的认识。可是那些把这个观念掺杂上什么别的一些观念的
人，用这个ฐ办法组成了一个虚构的上帝，在这样的一个上帝的本性里有一些互相矛盾的
东西，在这样组合以后，如果他们否认由一个虚假的观念给他们表现的上帝ຓ之ใ存在，那ว
是不足为奇的。因此，当你们在这里谈到เ一个非常完满的物体的存在体时，如果你们把
非常完满这一名称绝对化，把物体理解为ฦ一个在其中有着一切完满性的存在体，那么เ你
们就说了互相矛盾的话。因为ฦ物体的本性包含着许多不完满性。举ะ例来说，物体可以分
做许多部分，每一个ฐ部分都不是另外一个部分，以及诸如此类的东西；因为ฦ，不能被分
割比能被分割有着更大的完满性，等等，这是自明的道理；如果你们仅仅按照ั物体那ว样
的办法来理解非常完满的东西，那它就不是真正的上帝。
你接着说到一个ฐ天使的观念，这个观念比我们更完满，即用不着这个观念由á一个天
使放在我们心中。我很同意你的意见，因为我自己曾在第三个沉思里说过，它可以由á我
们所具有的上帝的观念和人的观念组合而成。在这上面一点都反对不着我。
至于那些否认在他们心里有上帝ຓ的观念、而假造某种偶像来代替上帝的观念的人，
我说，那ว些人否认名称而承认事实。当然，我不认为这个ฐ观念是和任意描画的物质的东
西的影象属于同一性质；相反，我认为它只能ม单独被理智所领ๆ会，从而它就是由á它的第