第一哲学沉思集
第一个ฐ沉思
论可以引起怀疑的事物
由于很久以来1้我就感觉到เ我自从幼年时期起就把一大堆错误的见解当做真实的接
受了过来，而从那时以后我根据一些非常靠不住的原则建立起来的东西都不能ม不是十分
可疑、十分不可靠的，因此我认为ฦ2，如果我想要在科学上建立起某种坚定可靠、经久ื
不变的东西的话，我就非在我有生之日认真地把我历来信以为真的一切见解统统清除出
去，再从根本上重新开始不可。可是这个ฐ工ื作的规模对我来说好像是太大了，因此我一
直等待我达到一个十分成熟的年纪，成熟到我不能ม再希望在这以后还会有更合适于执行
这项工作的时候为止，这就使我拖延了如此之久，直到我认为如果再把我的余生不去用
来行动，光是考虑来、考虑去的话，那我就铸成大错了。1法文第二版：“并不是从今天起”。
2๐法文第二版：“从那ว时起我就认为”。
而现在，由于我的精神已经从一切干扰中解放了出来1，我又在一种恬静的隐居生
活中得到一个稳定的休息，那么我要认真地、自由地来对我的全部旧见解进行一次总的
清算。可是，为了达到这个目的，没有必要去证明这些旧ງ见解都是错误的，因为那ว样一
来，我也许就永远达不到目的。不过，理性告诉我说，和我认为显然是错误的东西一样，
对于那些不是完全确定无疑的东西也应该不要轻易相信，因此只要我在那些东西里找到
哪管是一点点可疑ທ的东西2๐就足以使我把它们全部都抛弃掉。这样一来，就不需要我把
它们拿来一个个ฐ地检查了，因为ฦ那将会是一件没完没了的工作。可是，拆掉基础就必然
引起大厦的其余部ຖ分随之ใ而倒塌，所以我先将从我的全部旧见解所根据的那ว些原则ท下
手。1法文第二版：“而今天对于实行这个计划ฐ是再好不过了，因为我的精神已经从各
种各样的顾虑中摆脱出来，幸而我在情绪上又没有感到เ有任何激动。”
2法文第二版：“假如在每一个东西里边找到什么怀疑ທ的理由á”。
直到现在，凡是我当作最真实、最可靠而接受过来的东西，我都是从感官或通过感
官得来的。不过，我有时觉得这些感官是骗人的；为了小心谨慎起见，对于一经骗过我
们的东西就决不完全加以信任。
可是，虽然感官有时在不明显和离得很远的东西上骗过我们，但是也许有很多别的
东西，虽然我们通过感官认识它们，却没有理由á怀疑它们：比如我在这里，坐在炉火旁้
边，穿着室内长袍1，两只手上拿着这张纸，以及诸如此类的事情。
我怎么能ม否认这两ä只手和这个ฐ身体是属于我的呢，除非也许是我和那些2疯子相比？
那ว些疯子的大脑แ让胆汁的黑气扰乱ກ和遮蔽得那ว么เ厉害，以致他们尽管很穷却经常以为自
己是国王；尽管是一丝不挂，却经常以为自己้穿红戴金；或者他们幻想自己是盆子、罐
子，或者他们的身子是玻璃的。但是，怎么啦，那ว是一些疯子，如果我也和他们相比，
那ว么เ我的荒诞程度也将不会小于他们了。
虽然如此，我在这里必须ี考虑到เ我是人，因而我有睡觉和在梦里出现跟疯子们醒着
的时候所做的一模一样、有时甚至更加荒唐的事情的习惯。有多少次我夜里梦见我在这
个地方，穿着衣服，在炉火旁้边，虽然我是一丝不挂地躺在我的被窝里！我现在确实以
为我并不是用睡着的眼睛看这张纸，我摇晃着的这个ฐ脑袋也并没有昏，我故意地、自
觉地伸出这只手，我感觉到เ了这只手，而出现在梦里的情况好像并不这么清楚，也不这
么明白。但是，仔细想想，我就想起来我时常在睡梦中受过这样的一些假象的欺骗。想
到这里，我就明显地看到没有什么确定不移的标记，也没有什么เ相当可靠的迹象1้使人
能够从这上面清清楚楚地分辨出清醒和睡梦来，这不禁使我大吃一惊，吃惊到几乎ๆ能ม够
让我相信我现在是在睡觉的程度。1指在室内穿的长便服。很多人把robຘedecນhame译为ฦ“睡衣”，错了；因为ฦ欧
洲十七世纪还没有睡衣，欧洲人那时习惯于脱光了衣服睡觉，所以笛卡尔，在下一段里
说：“一丝不挂地躺在我的被窝里”。
2๐法文第二版是：“某些”。
3๑“也没有什么相当可靠的迹象”，法文第二版缺。
那ว么เ让我们现在就假定我们是睡着了，假定所有这些个别ี情况，比如我们睁开眼睛，
我们摇晃脑袋，我们伸手，等等，都不过是一些虚幻的假象；让我们就设想我们的手以
及整个身体也许都不是像我们看到的这样。尽管如此，至少必须承认出现在我们的梦里
的那ว些东西就像图书一样，它们只有摹仿某种真实的东西才能做成，因此，至少那些一
般的东西，比如眼睛、脑袋、手，以及身体的其余部分1并不是想象出来的东西，而是
真的2、存在的东西。因为，老实说，当画ฑ家们用最大的技巧，奇形怪状地画ฑ出人鱼和
人羊的时候，他们也究竟不能给它们加上完全新奇的形状和性质，他们不过是把不同动
物的肢体掺杂拼凑起来；或者就算他们的想像力达到了相当荒诞的程度，足以捏造出来
什么新奇的东西，新奇到เ使我们连类似的东西都没有看见过，从而他们的作品给我们表