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汉译世界ศ学术名著丛书法哲学原理〔德〕黑格尔著——
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汉译世界ศ学术名著丛书
法哲学原理或自然法和国家学纲要
〔德〕黑格尔著
范扬张企泰译——
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黑格尔著《法哲学原理》一书评述
贺麟黑格尔的《法哲学原理》是他任柏林大学教授的第三年1้821年出版的。
据库诺。费舍报导，黑格尔自1้818年到เ柏林大学任教以后直到1้831年死时，他总共讲授了《自然法与国家学或法哲学》六次，自1้8๖21年后，即以出版的《法哲学》一书作为教本1。这是他晚年在柏林任教期间所正式出版的唯一著作。此外他在这期间所表的都只是一些短篇的论文，而他的许多重要的哲学讲演录，都是他死后才由门人整理出版的。
黑格尔《法哲学》的出版和在柏林大学的其他讲学活动使得他成为普鲁士王国的“官方哲学家”。他在这书中，明确提出“哲学主要是或者纯粹是为国家服务的”看法。把哲学应用来替反动的普鲁士政府服务，这就使得他的“法哲学”成为表现他的政治观点和立场最保守的著作。
黑格尔政治上的根本立场，他自己讲得很清楚，就是主张“人民与贵族阶级的联合”
，2๐当然，他这里所谓的“人民”主ว要是指资产阶级，而不是指工人和农民。恩格斯指出，“当黑格尔在他的‘法哲学’中ณ宣称君主立宪是最高最完善的政府形式时，德国的哲学……也已๐经宣言赞助中ณ等阶级了。换言之，黑格尔就是宣称德国中等阶级取得政
1参看库诺。费舍：《黑格尔的生平、著作和学说》，海得堡19๗11้年版，第1้卷，第147—14๒9页ษ。
2黑格尔：《小逻辑》，商务印书馆1959年版，第4๒5๓页ษ——
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2黑格尔著《法哲学原理》一书评述
权的时候快要到เ了。“
1้《法哲学》一书充分表现了黑格尔的“资产阶级与贵族阶级联合”专政的根本政治立场，也就表现他在德国当时“半封建半官僚的专制政治”
2๐的条件下，多少吸收了一点英国的君主立宪制度，来“赞助中ณ等阶级”
，亦即赞助当时德国新า兴的、比较软弱的资产阶级的倾向。这书的保守之ใ处主要表现在黑格尔是以君主、贵族为这个联合专政的君主ว立宪制的主导方面。
黑格尔在这书中ณ保守的政治见解、唯心主ว义แ的世界观受到เ马克思主ว义奠基人深刻๑系统的批判。但同时其中所包含的合理的东西也得到相应的肯定。这主要是书中所表现的辩证法，因为他一贯运用辩证法当然是唯心的来讨论政治、社ุ会、伦理问题，这是有一定的启性的。正如马克思在批判“法哲学”时所指出那样：“黑格尔的深刻๑之ใ处也正是在于他处处都从各种规定……的对立出，并把这种对立加以强调。”
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谈到เ“法哲学”与“逻辑学”的关系，诚如马克思很恰当地指出的，黑格尔的“整个ฐ法哲学只不过是对逻辑学的补充”。
4黑格尔自己也承认，“自然哲学和精神哲学，似乎就是居于应用逻辑学的地位”。
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因此法哲学作为客观精神的哲学只是他整个ฐ体系的一个ฐ环节，亦即只是他的逻辑学的应用与补充。
按照黑格尔的唯心主义แ体系，逻辑学是研究理念自在自为的科学，这是他体系的中ณ心。
自然哲学是研究理念的他在或外在化的科学，精神哲学是研究理念由á他在而回复到เ自身的科学。两者他认为都可以
1参看恩格斯ั：《德国革命与反革命》，人民出版社ุ1้953年版，第19页ษ。
2๐恩格斯：《德国革命与反革命》，第1้7๕页。
3《黑格尔法哲学批判》，《马克思恩格斯ั全集》，第1卷，人民出版社19๗5๓6๔年版，第31้2页。
4同上书，第2๐64页。
5๓黑格尔：《小逻辑》，第94๒页ษ——
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黑格尔著《法哲学原理》一书评述3๑
叫做“应用逻辑学”。
黑格尔又把“精神哲学”分为三大部门，第一，主观精神，分灵魂、意识、心灵三个环节；第二，客观精神，分法、道德、伦理三个ฐ环节；第三，绝对精神，分艺术、天启宗教、哲学三个ฐ环节。我们可以看到เ，《法哲学》也分为ฦ：第一篇，抽象法；第二篇，道德；第三篇，伦理三大部门，而且其中ณ的纲目也大致与“客观精神”相同。事实上黑格尔的《法哲学》基本上就是他的《哲学全书》中第三环节《精神哲学》一书中第二篇论“客观精神”部分的展、挥和补充。
法哲学既然是关于客观精神的哲学，而客观精神总的讲来，就是社会意识，包括群体意识、民族精神、时代精神等，其范围很广，不仅仅讲法、权利，也讲道德、法律和伦理，特别着重讲到社会和国家。
最后还涉แ及到“世界ศ历史”
，作为ฦ展到“历史哲学”的准备。
一
黑格尔于1้8๖2๐0年6月给这书写了一篇序言，这篇序言相当重要，其中有几个常被引证的著名论点，先应给以批评的考察。
一、黑格尔说，“我们不象希腊人那ว样把哲学当做私人艺术来研究，哲学具有公众的即与公众有关的存在，它主要是或者纯粹是为国家服务的。”在这里他反对为哲学而哲学，反对“把哲学当作私人艺术”的看法，肯定哲学是社会现象，是“与公众有关的存在”
，并公开明白说出哲学“是为国家服务的”政治目的。抽象看来，这些话似乎都是我们可以同意的。但具体从阶级内容分析起来，这些说法正充分表露了黑格尔的唯心哲学，特别法哲学的保守性。哲学既ຂ然不是“私人艺术”
，因此哲学家应该替统治阶级政权说话，作当时的普鲁士政府的“官方แ”的代言人，因此黑格尔晚年的哲学就成为“官方แ的哲学”。
其次，他的意思是说普鲁士的哲学教授是受政府任命的公职，是应该为“政府”办事的。马克思在《黑格尔法哲学批判》中曾引证这段话，——
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加以简单扼要的评语道：“可见，连哲学在‘本质上’也得依靠国库。”
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这就是说，哲学教授从国库取得薪俸，哲学也就应该是与国库有关的存在，故应该“纯粹是为国家服务的”。
结合后来新黑格尔学派直接利用哲学为帝国主义及法西斯政权服务，因而成为ฦ现代资产阶级哲学的最右翼来看，则黑格尔这种哲学为ฦ“国家”
服务的看法的实际后果，就更清楚了。
二、合理性与现实性相等同的公式，即“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的”这一著名公式先在这篇序言里着重地提出来。后来在《小逻辑》导言第六节里又曾加以挥。
2๐我们必须ี遵照ั恩格斯关于这个公式的批判解释来理解它。
如果把这个ฐ公式的后一命题作为主导，那ว么เ这个ฐ命题是保守主义的公式，是对旧ງ的典章制ๆ度和政治设施ๅ加以美化，加以精神化、合理化的公式。