岂以自外至者为ฦ荣辱哉？〔3๑〕南容、孔子弟子，居南宫，名縚，又名适。字子容，谥敬叔。
以往，或有继周而王者，虽百世之远，所因所茧，亦不过此，岂但十世而已乎！圣人所以知来
〔17〕有“鲁、卫兄弟”及答子贡”夷齐”、子路“正名”之语。〔1้8๖〕有对哀公及康子语。
而子孙亦以为序。有事于太庙，则子姓兄弟群昭群穆咸在而不失其伦焉。〔8๖〕爵，公、侯、
舅犯〔1〕曰：“亡人〔2๐〕无以为ฦ宝，仁〔3๑〕亲以为宝。〔4๒〕”
不行者，后世更有问之ใ刺๐之ใ者；非好事者为之，其人其书实有瑕疵可指者。
为ฦ缓急之ใ序，亦略可见矣。
〔1〕觚，音孤，棱也。或曰酒器，或曰木简，皆器之ใ有棱者也。不觚者，盖当时失其制ๆ而不
为ฦ棱也。“觚哉觚哉”，言不得为ฦ觚也。程子曰：“觚而失其形制ๆ，则ท非觚也。举一器，而天
下之物莫不皆然。故君而失其君之ใ道，则ท为不君；臣而失其臣之职，则为虚位。”范氏曰：“人
而不仁则非人，国而不治则ท不国矣。”
宰我问曰：“仁者，虽告之曰‘井有仁〔1〕焉’，其从〔2〕之ใ也？〔3๑〕”
子曰：“何为ฦ其然也？君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”〔4〕
〔1้〕刘聘君曰：“‘有仁’之仁当作人。”今从之ใ。〔2๐〕从，谓随之ใ于井而救之ใ也。〔3๑〕
宰我信道不笃，而忧为ฦ仁之ใ陷害，故有此问。〔4๒〕逝，谓使之往救。陷，谓陷之ใ于井。欺，
谓诳之以理之所有。罔，谓昧之以理之所无。盖身在井上，乃可以救井中之人，若从之ใ于井，
则ท不复能ม救之ใ矣。此理甚明，人所易晓，仁者虽切于救人而不私其身，然不应如此之ใ愚也。
子曰：“君子博学于文，约之ใ以礼ึ，亦可以弗畔矣夫！”〔1〕
〔1้〕约，要也。畔，背也。夫，音扶。君子学欲其博，故于文无不考；守欲其要，故其动必
以礼ึ。如此，则可以不背于道矣。程子曰：“博学于文而不约之以礼ึ，必至于汗漫。博学矣，
又能守礼ึ而由á于规矩，则ท亦可以不畔道矣。”
子见南子，子路不说〔1้〕。夫子矢〔2〕之，曰：“予所〔3๑〕否〔4๒〕者，
天厌〔5〕之！天厌之ใ！”〔6๔〕
〔1〕南子，工灵公之ใ夫人，有淫行。说，音悦。孔子至卫，南子请见。孔子辞谢，不得已๐而
见之。盖古者仕于其国，有见其小君之礼ึ。而子路以夫子见此淫乱之ใ人为辱，故不说。〔2๐〕
矢，誓也。〔3〕所，誓辞也，如云“所不与崔、庆者”之类。〔4๒〕否，方九反，谓不
合于礼ึ．不由á其道也。〔5〕庆，弃绝也。〔6๔〕圣人道大德全，无可不可。其见恶人，固谓在
我有可见之礼．则彼之ใ不善，我何与焉？然此岂子路所能测哉？故重言以誓之，欲其姑信此而
深思以得之也。
子曰：“中庸〔1〕之ใ为德也，其至〔2〕矣乎！民鲜久ื矣。〔3๑〕”
〔1้〕中ณ者，无过、无不及之名也。庸，平常也。〔2〕至，极也。〔3๑〕鲜，上声，少也。
言民少此德，今已久ื矣。程子曰：“不偏之谓中ณ，不易之谓庸。中ณ者天下之正道，庸者天下之ใ
定理。自世教衰，民不兴于行，少有此德久矣。”
子贡曰：“如有博施〔1〕于民而能ม济众，何如？可谓仁乎ๆ？”子曰：“何事
于仁，必也圣乎〔2๐〕！尧、舜其犹病诸〔3〕！夫〔4〕仁者，己้欲立而立人，
已欲达而达人〔5๓〕。能ม近取譬，可谓仁之方แ也已。”〔6๔〕
〔1〕博，广也。施ๅ，去声。〔2๐〕仁以理言，通乎上下。圣以地言，则造其极之ใ名也。乎ๆ者，
疑而未定之ใ辞，〔3๑〕病，心有所不足也。言此何止于仁，必也圣人能ม之乎！则ท虽尧、舜之ใ圣，
其心犹有所不足于此也。以是求仁，愈难而愈远矣。〔4〕夫，音扶。〔5〕以己้及人，仁者之
心也。于此观之，可以见天理之周流而无间矣。状仁之体，莫切于此。〔6๔〕譬，喻也。方，
術也。近取诸身，以己所欲譬之ใ他人，知其所欲亦犹是也。然后推其所欲以及于人，则恕之ใ事
而仁之術也。于此勉焉，则有以胜其人欲之ใ私，而全其天理之公矣。程子曰：“医书以手足痿
痹为不仁，此言最善名状。仁者以无地万物为一体，莫非己也。认得为ฦ己，何所不至？若不属
已，自与己้不相干，如手足之不仁，气已不贯，皆不属己้。故博施济众，乃圣人之功用。仁至
难言，故止曰：‘己欲立而立人，己้欲达而达人。能近取譬，可谓仁之ใ方也已。’欲令如是观
仁，可以得仁之ใ体。”又曰：“《论语》言‘尧、舜其犹病诸’者二。夫博施者，岂非圣人之
所欲？然必五十乃衣帛，七十乃ี食肉。圣人之ใ心，非不欲少者亦衣帛食肉也，顾ุ其养有所不赡
尔。此病其施ๅ之ใ不博也。济众者，岂非圣人之所欲？然治不过九州。圣人非不欲四海之外亦兼
济也，顾其治有所不及尔。此病其济之不众也。推此以求，修己以安百姓，则ท为ฦ病可知。苟以
吾治已๐足，则便不是圣人。”吕氏曰：“子贡有志于仁，徒事高远，未知其方。孔子教以于己
取之，庶近而可入。是乃为仁之方，虽博施ๅ济众，亦由á此进。”
述而第七
述而第七
子曰：“‘述而不作〔1〕，信而好〔2〕古。’窃比于我老彭。〔3๑〕”
〔1้〕述，传旧ງ而已๐。作，则创始也。故作非圣人不能，而述则贤者可及。〔2๐〕好，去声。〔3〕
窃比，尊之ใ之ใ辞。我，亲之ใ之辞，老彭，商贤大夫，见《大戴礼》，盖信古而传述者也。孔子
删《诗》、《书》，定礼ึ乐，赞《周易》，修《春秋》，皆传先王之ใ旧ງ，而未尝有所作也，故
其自言如此。盖不惟不敢当作者之圣，而亦不敢显然自附于古之贤人，盖其德愈盛而心愈下，
不自知其辞之谦也。然当是时，作者略๓备，夫子盖集群圣之大成而折衷之。其事虽述，而功则
倍于作矣，此又不可不知也。