或曰:“紂â父帝ຓ乙๗射天毆地,游涇、渭之間,雷電擊而殺之。
凡含氣之類所甘嗜者,口腹不異。人甘五谷,惡虫之食;自生天地之間,惡虫之出。設虫能言,以此非人,亦無以詰也。夫虫之ใ在物間也,知者不怪,其食萬物也不謂之災。
背肉厚而重,腹肉薄而輕也。賢儒、俗吏,并在當世,有似於此。將明道行,則俗吏載賢儒,賢儒乘俗吏。將暗道廢,則俗吏乘賢儒,賢儒處下位,猶物遇害,腹在上而背在下也。且背法天而腹法地,生行得其正,故腹背得其位;病死失其宜,故腹反而在背上。
女媧銷煉五色石以補ึ蒼天,斷鰲足以立四極。天不足西北,故日月移焉;地不足東南,故百川注焉。此久ื遠之文,世間是之言也。文雅之人,怪而無以非,若非而無以奪,又恐其實然,不敢正議。以天道人事論之ใ,殆虛言也。
巧人之ใ精與拙人等,古人之誠與今人同。使當今射工射禽獸於ไ野,其欲得之,不余精力乎?及其中獸,不過數寸。跌誤中ณ石,不能內鋒,箭摧折矣。夫如是,儒書之ใ言楚熊渠子、養由基、李廣射寢石,矢沒衛飲羽者,皆增之也。
宋、衛、陳、鄭之俱災也,氣變見天。梓慎知之,請於子產有以除之ใ,子產不聽。天道當然,人事不能卻也。使子產聽梓慎,四國能ม無災乎?堯遭鴻水時,臣必有梓慎、子韋之知矣。然而不卻除者,堯與子產同心也。案子韋之言曰:“熒惑,天使也;心,宋分野也。禍當君。”審如此言,禍不可除,星不可卻也。若夫寒溫失和,風雨不時,政事之ใ家,謂之ใ失誤所致,可以善政賢行變而復也。
商鞅三說秦孝公,前二說不聽,後一說用者:前二,帝王之論;後一,霸者之議也。夫持帝王之論,說霸者之主ว,雖精見距;更調霸說,雖粗見受。何則?精遇孝公所不〔欲〕得,粗遇孝公所欲行也。故說者不在善,在所說者善之;才不待賢,在所事者賢之。馬圄之說無方,而野人說之;子貢之說有義,野人不聽。
晏子曰:“夫湯、太甲â、武丁、祖己,天下之盛君也,不宜無後。今唯宋耳,而公伐之ใ,故湯、伊尹怒。請散師和於宋。”
公不用,終伐宋,軍果敗。夫湯、伊尹有知,惡景公之伐宋,故見夢盛怒以禁止之。景公不止,軍果不吉。曰:夫景公亦曾夢見彗星,其時彗星不出,果不吉曰夫然而夢見之ใ者,見彗星其實非夢,見湯、伊尹實亦非也。或時景公軍敗,不吉之ใ象也。晏子信夢,明言湯、伊尹之ใ形,景公順晏子之言,然而是之。秦并天下,絕伊尹之後,遂至於今,湯、伊尹不祀เ,何以不怒乎?
鄭子產聘於晉,晉侯有疾,韓宣子逆客,私焉,曰:“寡君寢疾,於ไ今三月矣,并走群望,有加而無瘳。今夢黃熊入於寢門,其何厲鬼也?”
對曰:“以君之明,子為大政,其何厲之有!昔堯殛鯀於ไ羽山,其神為黃熊,以入於羽淵,實為夏郊,三代祀เ之。晉為盟主,其或者未之祀乎ๆ!”
韓子祀夏郊,晉侯有間。黃熊,鯀之精神,晉侯不祀,故入寢門。晉知而祀เ之ใ,故疾有間。非死人有知之驗乎ๆ?夫鯀殛於羽山,人知也。神為黃熊,入於羽淵,人何以得知之?使若魯公牛哀病化為虎,在,故可實也。今鯀遠殛於羽山,人不與之處,何能知之!且文曰其神為熊,是死也。死而魂神為黃熊,非人所得知也。人死世謂鬼,鬼象生人之ใ形,見之與人無異,然猶非死人之神,況熊非人之ใ形,不與人相似乎?審鯀死其神為黃熊,則熊之死,其神亦或時為人,人夢見之ใ,何以知非死禽獸之神也?信黃熊謂之鯀神,又信所見之ใ鬼以為死人精也,此人物之精未可定,黃熊為鯀之ใ神未可審也。且夢,象也,吉凶且至,神明示ิ象,熊羆之ใ占,自有所為。使鯀死其神審為黃熊,夢見黃熊,必鯀之神乎?諸侯祭山川ษ,設晉侯夢見山川,何〔可〕復不以〔不〕祀เ山川,山川ษ自見乎?人病,多或夢見先祖死人來立其側,可復謂先祖死人求食,故來見形乎ๆ?人夢所見,更為他占,未必以所見為實也。何以驗之?夢見生人,明日所夢見之人,不與己相見。夫所夢見之人不與己相見,則知鯀之ใ黃熊不入寢門;不入,則鯀不求食;不求食,則晉侯之ใ疾非廢夏郊之ใ禍;非廢夏郊之禍,則晉侯有間,非祀เ夏郊之ใ福也。無福之實,則無有知之驗矣。亦猶淮南王劉安坐謀反而死,世傳以為仙而升天。本傳之ใ虛,子產聞之,亦不能ม實。偶晉侯之疾適當自衰,子產遭言黃熊之占,則信黃熊鯀之神矣。
高皇帝ຓ以趙王如意為似我而欲立之,呂后恚恨,后鴆殺趙王。其後,呂后出,見蒼犬,噬其左ุ腋ນ,怪而卜之ใ,趙王如意為祟,遂病腋傷,不愈而死。蓋以如意精神為蒼犬,見變以報其仇也。曰:勇士忿怒,交刃而戰,負者被創,仆地而死。目見彼之ใ中ณ己,死後其神尚不能報,呂后鴆如意時,身不自往,使人飲之ใ,不知其為鴆毒,憤不知殺己้者為誰,安能為祟以報呂后?使死人有知,恨者莫過高祖。高祖愛如意而呂后殺之,高祖魂怒宜如雷霆,呂后之ใ死宜不旋日。豈高祖之精,不若如意之神,將死後憎如意,善呂后之ใ殺也?
丞相武安侯田與故大將軍灌夫懷酒之ใ恨,事至上聞。灌夫系獄,竇嬰救之,勢不能免,灌夫坐法,竇嬰亦死。其後,田à病甚,號曰“諾諾”,使人視之,見灌夫、竇嬰懼坐其側,病不衰,遂至死。曰:相殺不一人也,殺者後病,不見所殺,田見所殺。田獨然者,心負憤恨,病亂妄見也。或時見他鬼,而占鬼之ใ人聞其往時與夫、嬰爭,欲見神審之名,見其狂“諾諾”,則言夫、嬰坐其側矣。
淮陽都尉尹齊為吏酷虐,及死,怨家欲燒其尸,〔尸〕亡去歸葬。夫有知,故人且燒之ใ也;神,故能亡去。曰:尹齊亡,神也,有所應ำ。秦時三山亡,周末九鼎淪,必以亡者為神,三山、九鼎有知也?或時吏知怨家之謀,竊舉持亡,懼怨家怨己,云自去。凡人能亡,足能步行也。今死,血脈斷ู絕,足不能ม復動,何用亡去?吳烹伍子胥,漢菹彭越。燒、菹,一也;胥、越,一勇也。子胥、彭越不能避烹亡菹,獨謂尹齊能ม歸葬,失實之言,不驗之語也。
亡新改葬元帝傅后,發其棺,取玉柙印璽送定陶,以民禮葬之。
發棺時,臭憧一本作爐。於天,洛陽丞臨棺,聞臭而死。又改葬定陶共王丁後,火從藏中ณ出,燒殺吏士數百人。夫改葬禮卑,又損奪珍物,二恨怨,故為臭出火,以中傷人。曰:臭聞於天,多藏食物,腐朽猥發,人不能堪毒憤,而未為怪也。火出於藏中者,怪也,非丁后之ใ神也。何以驗之?改葬之恨,孰與掘墓盜財á物也?歲凶之時,掘丘墓取衣物者以千萬物,死人必〔亡〕有知,人奪其衣物,裸其尸骸,時不能禁,後亦不能報。此尚微賤,未足以言。秦始皇葬於驪山,二世末,天下盜賊掘其墓,不能出臭為火以殺一人。貴ภ為天子不能為神,丁、傅婦人,安能ม為怪?變神非一,發起殊處,見火聞臭,則謂丁、傅之神,誤矣。
論衡卷第二十二
紀妖篇
衛靈公將之ใ晉,至濮水之上,夜聞鼓新า聲者,說之,使人問之,左右皆報弗聞。召師涓而告之ใ曰:“有鼓新聲者,使人問,左ุ右盡報弗聞,其狀似鬼,子為我聽而寫之ใ。”
師涓๑曰:“諾!”
因靜坐撫琴而寫之。明日報曰:“臣得之矣,然而未習,請更宿而習之。”
靈公曰:“諾!”
因復宿。明日已習,遂去之晉。晉平公觴之施夷之台,酒酣,靈公起曰:“有新聲,願à請奏以示公。”
公曰:“善!”
乃召師涓令坐師曠之旁้,援琴鼓之。未終,曠撫而止之ใ,曰:“此亡國之聲,不可遂也。”
平公曰:“此何道出?”
師曠曰:“此師延所作淫聲,與紂為靡靡之樂也。武王誅紂,懸之白旄,師延東走,至濮水而自投,故聞此聲者必於濮水之ใ上。先聞此聲者其國削,不可遂也。”
平公曰:“寡人好者音也,子其使遂之ใ。”
師涓鼓究之ใ。
平公曰:“此所謂何聲也?”
師曠曰:“此所謂清商。”
公曰:“清商固最悲乎?”
師曠曰:“不如清徵。”
公曰:“清徵可得聞乎?”
師曠曰:“不可!古之ใ得聽清徵者,皆有德義君也。今吾君德薄,不足以聽之。”
公曰:“寡人所好者音也,願試聽之。”
師曠不得已๐,授琴鼓之。一奏,有玄鶴二八從南方แ來,集於ไ郭〔郎〕門之ใ上危;再奏而列,三奏延頸而鳴,舒翼而舞。音中ณ宮商之ใ聲,聲徹於ไ天。平公大悅,坐者皆喜。
平公提觴而起,為師曠壽,反坐而問曰:“樂莫悲於清徵乎?”
師曠曰:“不如清角。”
平公曰:“清角可得聞乎?”
師曠曰:“不可!昔者黃帝合鬼神於西大山之上,駕象輿,六玄龍,畢方แ并轄,蚩尤居前,風伯進掃,雨師灑道,虎狼在前,鬼神在後,虫蛇伏地,白云覆上,大合鬼神,乃作為清角。今主ว君德薄,不足以聽之。聽之ใ,將恐有敗。”
平公曰:“寡人老矣,所好者音也,願遂聽之。”
師曠不得已而鼓之。一奏之,有云從西北起,再奏之ใ,風至,大雨隨之,裂帷幕,破俎豆,墮廊瓦,坐者散走。平公恐懼,伏於廊室。晉國大旱,赤地三年。平公之ใ身遂癃病。
何謂也?曰:是非衛靈公國且削,則晉平公且病,若國且旱ທ亡〔之〕妖也?師曠曰“先聞此聲者國削”。二國先聞之ใ矣。
何知新聲非師延所鼓也?曰:師延自投濮水,形體腐於ไ水中ณ,精氣消於泥塗,安能ม復鼓琴?屈原自沉於ไ江。屈原善著文,師延善鼓琴。如師延能鼓琴,則屈原能復書矣。揚子云吊屈原,屈原何不報?屈原生時,文無不作;不能報子云者,死為泥塗,手既ຂ朽,無用書也。屈原手朽無用書,則師延指敗無用鼓琴矣。孔子當泗水而葬,泗水卻流,世謂孔子神而能卻泗水。孔子好教授,猶師延之好鼓琴也。師延能鼓琴於濮水之ใ中ณ,孔子何為不能ม教授於ไ泗水之側乎ๆ?
趙簡子病,五日不知人,大夫皆俱,於ไ是召進扁鵲。扁鵲入視病,出,董安於問扁鵲,扁鵲曰:“血脈า治也,而〔何〕怪?昔秦繆公嘗如此矣,七日悟。悟之日,告公孫支與子輿曰:‘我之帝ຓ所,甚樂。吾所以久者,適有學也。帝ຓ告我晉國且大亂ຘ,五世不安,其復〔後〕將霸,未老而死;霸者之子且令而國男ç女無別。’
公孫支書而藏之於篋。
於是晉獻公之ใ亂,文公之霸,襄公敗秦師於崤而歸縱淫。此〔子〕之ใ所謂〔聞〕。今主ว君之病與之同,不出三日,病必間,間必有言也。”
居二日半,簡子悟,告大夫曰:“我之帝所,甚樂,與百神游於鈞天,靡樂九奏萬舞,不類三代之ใ樂,其聲動人心。有一熊欲授〔援〕我,帝命我射之,中熊,熊死。有羆來,我又射之,中羆,羆死。帝甚喜,賜我一〔二〕笥,皆有副。吾見儿在帝ຓ側,帝屬我一翟犬,曰:‘及而子之ใ長也,以賜之。’
帝告我:‘晉國且襄〔衰〕,十〔七〕世而亡;嬴姓將大敗周人於ไ范魁之ใ西,而亦不能有也。今余將思虞舜之ใ勛,適余將以其胄女孟姚â配而十〔七〕世之孫。’”
董安於ไ受言而書藏之,以扁鵲言告簡子,簡子賜扁鵲田四萬畝ๅ。
他日,簡子出,有人當道,辟之不去,從者將拘之,當道者曰:“吾欲有謁於ไ主君。”
從者以聞,簡子召之,曰:“嘻!吾有所見子游也。”
當道者曰:“屏左右,願有謁。”
簡子屏人。當道者曰:“日者主ว君之病,臣在帝側。”
簡子曰:“然,有之ใ。子見我何為?”