查理曼为ฦ了制驭撒克逊人，剥夺了他们的自由民身分和财产所有权。“柔
而且又那么遥远的省份里，就可能有一帮恰巧成功了。它便维持下去，壮大
多半的欧洲国家至今还受着风俗的支配。但是如果由于长期滥用权力，
的情况，但是这个证明是没有力量的。我们在狄欧的著作里可以看到เ奥古斯
三种三倍；第四种四倍。第一极，奢侈等于零；第二极等于一；第三极等了
他败坏了人民的精神，把残忍教给整个ฐ希脂。
产、荣誉或生命的案件中，就有可能ม对法律作有害于该公民的解释了
任何军团，因此，他们要有君主ว特别ี的命令才能进行指挥，他们可以被任用，
烦；集会结社ุ将在一切事情上造成困难。如果这个人不是心里有专制ๆ主义，
国的，因为共和国的精神不许可一个人获得两份土地，因此也不许他承受两
帝国同归于尽的危险。
在共和国里，私罪有较多的公罪性质，意思就是说，它们触犯国家的政
厥化了人民的情况下。这时人民变成冷静了，热衷于金钱而不再热衰于国事。
由此可见，是有一个根本理性存在着的，法就是这个根本理性和各种存
1、《波斯人信札》
二人们应该注意，我们说“某一种品质、意议形态或品德不是推动
用本地人当政府旨ຈ长；他宁愿冒个别ี人对他不忠诚的危险这有时生过
而不冒一般人叛乱ກ的危险。他尊重各民族的旧传统和一切光荣或虚荣的纪念
物。波斯的国王们曾毁坏了希腊人、巴比伦人和埃及人的庙字，他把它们重
建了起来6；向他屈服的民族中ณ，很少民族的祭坛他没有去供奉祭品的。
仿佛他征服的目的只是要成为每个国家的特殊君主，成为每个ฐ城市的第
一位公民而已。罗马人的征服一切是要毁灭一切
102，他的征服一切是要保全
一切；不论经过哪一个ฐ国家，他先想的，先计划的，总是应孩做些什么
来增进那个国家的繁荣和强盛。他所以能ม够达到เ这个目的，第一，是由á于他
伟大的天才；第二，是由á于他的俭朴和对私事的节约1；第三，是由á于他在重
要事情上挥金如土。他的手对于私人的开支握得很紧；而对于公共开支则ท放
得极宽。在管理家务的时候，他是一个马其顿人；但在放军饷时，在同希
腊人分亨征服果实时，在使他的军队的每一个人都能ม致富时，他是亚历山大。
他做过两件坏事：他饶毁了百泄波至，他杀死了克里图斯ั。二者都因为ฦ
他的懺悔而出名。所以人们忘记他的罪行，而怀念他对品德的尊崇；把一者
视为ฦ不幸事件，而不视为属于他个人的行为ฦ；后世的人几乎就在他的威情激
动和弱点的近旁้现他灵魂的美；人们觉得应该惋惜他，而不应孩憎恨他。
我要把他和凯撒比较一下。当凯撒想仿效亚洲的君王的时候，他单纯为
着炫耀夸张而使罗马人感到绝望。当亚历山大要仿效亚洲的君王的时候，他
便做一件符合于他的征服计划的事情
103。
第十五节保持征服地的新方แ法
当一个ฐ君主征服了一个人国的时候，有一个ฐ极好的办法，既叮以缓阳专
制主义แ，又利于保持征服地；征服中国的人们曾经适用过这个办法。
为了不使被征服的人民觉到เ沮丧ç，不使胜利者傲慢，为了防上政府军事
化，并使两ä个民族各守本分起见，现在统治中国的鞑靼皇室规定各省的每支
军队都要由汉满人各半组成，这样。两个民族间的妒忌心便可得到钓ี束，法
院也是汉满人参半，这就产生了几种良好效果：一两个ฐ尺族互相箱制；
二两ä个民族部保有军事和民政的权力，谁也不能把谁毁灭；三征服
辰族能ม够到เ处扩张而不致变弱或灭亡，能够应付内战或对外战争，这个制度
是很明智的。缺乏็这样的一个制度，几乎就是一切征服者败亡的原因。
第十六节专制国家进行征服的场合
如果征服地幅员广大，则ท一定先有专制主义存在，在此情形下，军队散
驻各省感到不足。国王身边经常需要有一支特别ี忠诚的军队，以便随时可以
去平定帝国中ณ生动乱的地方。这支军队应该箝制其他军队，并使那些在帝
7本章末尾各段，甲乙本全都没有。
5见阿利ำ恩：《亚历山大的远征》，第
3卷等。
6๔同上。