孝子居丧ç，泣血三年
【原文】《经》曰：孝子之丧ç亲也，哭不哀，礼ึ无容，言不文，服美不安，闻乐不乐่，食旨不甘，此哀戚之ใ情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为ฦ之ใ棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之。擗踊哭泣，哀以送之ใ，卜其宅兆而安厝之，为之宗庙，以鬼享之。春秋祭祀เ，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之ใ义备矣，孝子之事亲终矣。君子之于亲丧固所以自尽也，不可不勉。丧礼ึ备在方册，不可悉载。
【译述】《孝经》说：孝子死了父母，哭的时候声嘶力竭，礼仪失去端庄，说话不讲究文采，穿漂亮的衣服感到不安，听到เ音乐也不会快乐，吃美味佳肴也不感到甘甜，这些都是哀伤悲痛的表现。父母死亡三天后就应当吃饭，是教百姓不要因为哀悼死者而损伤活人的身体。悲伤憔悴，但不能危及生命。这是圣人提倡的。居丧不得过三年，这是向人们表明治丧ç应有一定的期限。子女要为ฦ死去的父母准备棺材、外棺和寿衣，举行入殓之礼；要摆设各种祭器表示哀掉；送葬的时候，要捶胸顿足、嚎啕大哭；安放棺木，要占卜吉凶，选择墓地；要建造宗庙祭祀亡灵。子女要岁时祭祀，寄托自己้对死去的父母的思念。父母在活着的时候子女要敬重，父母死亡之后子女要哀悼，子女尽到เ了自己的责任，也完成了养老送终的义务。孝子也就完成了侍奉父母的大任。君子为父母治丧尽孝道原本就是要履行自己的责任，不能不努力做好。关于治丧所应遵循的礼节，典籍里的记载颇็为详细，在此不能ม细说。
【原文】孔子曰：“少连、大连善居丧ç，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧，东夷之ใ子也。”高子皋执亲之ใ丧也，泣血三年，未尝见齿，君子以为难。
【译述】孔子说：“少连和大连很会居丧，三日之内不惰怠，三个月之内不松懈，悲哀整整一年，而三年之ใ内一直在忧愁。”少连和大连都是东夷之ใ子。孔子的弟子子皋居丧，整整哀哭了三年，从未笑过，连那些很守礼法的君子都认为能够做到这样很难。
【原文】颜丁善居丧ç，始死，皇皇焉，如有求而弗得；及殡，望望焉，如有从而弗及；既ຂ葬，慨焉，如不及其反而息。
【译述】鲁人颜丁很会居丧，人刚ธ死的时候，他表现出一副皇皇然的样子，就好象有什么เ东西想得到却没有得到เ；等到殡葬的时候，又望望然，就好象急切地想要跟谁走，而没有能够办到；安葬之后，却表现的没有了声息，就好象没能ม挽留แ住死者，自己้彻底绝望了。
【原文】唐太常少卿苏颋遭父丧，睿宗起复为ฦ工部侍郎，颋๑固辞。上使李日知谕旨，日知终坐不言而还，奏曰：“臣见其哀毁，不忍言，恐其殒绝。”上乃听其终制。
【译述】唐代太常少卿苏颋遭逢父丧，正巧唐睿宗打算要任命他为工部ຖ侍郎，他坚辞不受。皇上派遣李日知去宣喻圣旨，李日知到了苏家，却坐在那里至始至终没有说话，他回去禀告皇上说：“我见他哀伤过度，面容憔悴，不忍心再去说这些事，怕他听了会昏死过去。”于是皇上允许他守满三年孝。
【原文】左庶子李涵为河北宣慰使，会丁母忧，起复本官而行。每州县邮ุ驿公事之外，未尝启口。蔬饭饮水，席地而息。使还，请罢官，终丧制ๆ。
代宗以其毁瘠，许之。自余能尽哀竭力以丧其亲，孝感当时，名光后来者，世不乏人。此可谓丧则致其哀矣。
【译述】左ุ庶子李涵担任河北宣慰使的时候，母亲去世，可他这时正被任命为宣慰使在外地出行。他每到一个州县，除公事之ใ外，没有再说过话。
每天只吃些粗饭，喝口白开水，并睡在地上。完成出使任务返回去后，他便请求罢官，准备回去为ฦ母亲守丧。代宗因为他过度悲哀而损伤了身体，所以恩准了他。能够尽哀竭力为父母亲守丧ç，并以孝感动当时，名留后代的人，每朝每代都很多。这可以说是居丧就能竭力表示自己的哀痛。
祭祀应当严å肃
【原文】古之祭礼详矣，不可遍举ะ。孔子曰：“祭如在。”君子事死如事生，事亡如事存。斋三日，乃见其所为斋者。祭之日，乐与哀半，飨之必乐่，已๐至必哀。外尽物，内尽志；入室，僾然必有见乎其位；周还出户，肃然必有闻乎其容声；也户而听，忾然必有闻乎其叹息之声。是故先王之孝也，色不忘乎目，声不绝乎ๆ耳，心志嗜欲不忘乎心。致爱则ท存，致悫则著，著存不忘乎ๆ心，夫安得不敬乎ๆ！齐齐乎ๆ其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿乎其欲其飨之也。《诗》曰：“神之格思，不可度思，矧可思。”
此其大略๓也。
【译述】古代的祭礼非常详细，不可遍举ะ。孔子说：“祭祀เ就像死人复活一样。”君子祭祀死者就像侍奉活人一样，斋戒三天，然后去拜见所要斋戒祭祀的亡灵。祭祀亡灵的日子，欢乐与哀伤各占一半，给亡灵贡饭必须ี高兴，而自己内心又务必哀伤。在外要尽力祭祀，在内须真心诚意；进入安置灵位的庙中，仿佛看见先人坐在那里；礼ึ拜过后，走出门去，又如同听到เ他们说话的声音；出门之后，又好像听到เ他们的叹息之声。
因此先王孝敬亲人，亲人的形象永不离开眼前，亲人的声音永不离开耳畔，亲人的嗜欲和爱好，也永远存乎心间。由于敬爱，所以亲人永远活在他的心里；由于很真挚，所以耳目中能ม清晰地显现出亲人的音容笑貌。对于这样的活在自己้心里、浮现于眼前的亲人，怎能不去尊敬呢？恭敬表现为庄重的动作，虔诚表现为和颜悦色的姿态，殷勤周到，只希望所祭祀เ的亡灵能享受到自己的这点心意。《诗经》说：“神灵无处不在，不可测度，如果玩忽不敬就会遭到เ惩罚。”这就是它的大意。
【原文】孟蜀太子宾客李郸，年七十余，享祖考，犹亲涤器。人或代之ใ，不从，以为无以达追慕之意。此可谓祭则ท致其严矣。
【译述】孟蜀太子宾客李郸，年纪已七十多岁了，祭祀祖父时，还亲自洗涤祭器。有人想代替他去洗刷็，他不许，认为那ว样无法寄托自己的思念之ใ情。这就是说的祭祀เ时就要表现得庄严肃穆。
一举足一出言，皆不敢忘父母
【原文】《经》曰：身体肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
【译述】《孝经》说：人的身体、毛、肌肤，都是父母所给，子女不敢随意毁坏，这是孝顺父母的开端。
【原文】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后吾知免夫小子。”
【译述】曾子有病，把他的门人弟子都召集来，说：“身体受之ใ于父母，不敢随便毁伤，你们揭开我的被，我要看看我的手和足。《诗经》说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’从今之后我懂ฦ得在这个ฐ问题上教育你们了。”
【原文】乐正子春下堂而伤足，数月不出，犹有忧色。门弟子曰：“夫子之足瘳矣，数月不出，犹有忧色，何也？”乐正子春曰：“善，如尔之问也！善，如尔之问也！吾闻诸曾子，曾子闻诸夫子曰：‘天之所生，地之ใ所养，惟人为大。父母全而生之ใ，子全而归之，可谓孝矣；不亏其体，不辱其身，可谓全矣。故君子顷步而弗敢忘孝也，今予忘孝之道，予是以有忧色也。一举足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母。一举ะ足而不敢忘父母，是故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆；一出言而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不反于身。不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。”
【译述】乐正子春下堂的时候弄伤了脚，他几个月没有出门，脸上还带有忧色。他的门人弟子们说：“老师您的脚๐早就痊愈了，您几个月都不出门，怎么脸上还有忧色？乐正子春说：“你们问的好！你们问的好！我曾听曾子说，曾子听孔夫子说：‘天地之ใ间，数人最为ฦ尊贵。父母亲把你完整地生了下来，你也要爱惜自己，把自己完整地保护好，这就是孝；不要随便侮辱、损伤自己้的身体，这就是全。所以君子即使只迈半步，也不敢忘记孝道。现在我没有注意孝道，弄伤了脚๐，我所以有忧色啊！”
人一举足一行动都不敢忘记身体是父母所给，只要开口讲话就不敢忘记自己与父母的联系。正因为一举足就不敢忘记身体受之于父母，所以走路不歪斜乱跑，临水要乘船，而不去游泳，这就是不敢以父母受之于自己้的身体涉แ险履危；一开口而不敢忘父母，所以不好听的话不说，疾忿伤害的话也不用在自己้身上。既不侮辱父母所给的身体，又不因此而使自己้的父母遭到เ羞辱，这就可以说是做到孝了。
救父母于危难，赴汤蹈火而不辞
【原文】或曰：亲有危难则ท如之何？亦忧身而不救乎？曰：非谓其然也。孝子奉父母之ใ遗体，平居一毫不敢伤也；及其徇仁蹈义แ，虽赴汤火无所辞，况救亲于危难乎！古以死徇其亲者多矣。
【译述】有人问：如果父母亲人有危难，怎么办？子女也担心自己้的身体受到伤害而不去救吗？回答说：并不能ม这样理解。孝子对待父母给予的身体，平时连一丝一毫都不敢伤害；到了舍身为仁、杀身取义的时候，即便是赴汤蹈火也在所不辞，何况是在危难之时救父母亲人呢！自古以来为ฦ父母亲人献身的人很多很多。
【原文】晋末乌ไ程人潘综遭孙恩乱ກ，攻破村邑。综与父骠共走避贼，骠年老行迟，贼转逼。骠语综：“我不能去，汝走可脱，幸勿俱死。”骠困乏坐地，综迎贼叩头曰：“父年老，乞赐生命。”贼至，骠亦请贼曰：“儿少自能ม走，今为ฦ老子不去。孝子不惜死，可活此儿。”贼因斫ว骠，综乃ี抱父于腹下。贼斫ว综头面，凡四创，综当时闷绝。有一贼从傍来会曰：“卿举大事，此儿以死救父，云何可杀？杀孝子不祥。”贼乃止，父子并得免。
【译述】晋末乌程人潘综正赶上孙恩作乱，攻打进村镇里来。潘综和父亲潘骠一起逃跑躲避贼寇，但是由于潘骠年老行动迟缓，所以贼寇就向潘骠追去。潘骠对儿子潘综说：“我走不脱了，你赶快跑可以脱身，我们不能都在这里等死。”这时潘骠已因困乏็而跑不动了，只好坐在地上，潘综拦在前边向那些冲过来的贼叩头求道：“我父亲已经年纪大了，请饶他一命。”等贼寇到เ了跟前，潘骠也向贼寇求道：“我的儿子正年轻，他本来能ม跑得了，可是他为ฦ了我这个ฐ父亲才没有走，他是个以死救父的孝子，请你们饶了他吧。”贼寇用刀去砍潘骠，潘综就将父亲抱在自己的身下。贼寇于是砍潘综的头部ຖ，潘综一连中ณ了四刀，当时就昏厥过去。这时有一个贼人从旁边跑了过来，说：“阁下是在举大事，这个ฐ人以死救他的父亲，怎么可以杀他呢？杀孝子不吉利ำ。”于是贼寇不再砍潘综，这父子二人一并幸免于难。
【原文】齐射声校尉庾道愍所生母漂流交州ะ，道愍尚在襁褓。及长，知之，求为广州ะ绥宁府佐。至府，而去交州ะ尚远，乃ี自负担，冒崄自达。及至州ะ，寻求母，经年不获，日夜悲泣。尝入村，日暮雨骤，乃寄止一家。
有妪负薪自外还，道愍心动，因访之ใ，乃ี其母也。于是俯伏号泣。远近赴之，莫不挥泪。
【译述】齐射声校尉庾道愍的亲生母亲漂流到交州的时候，庾道愍还是个襁褓ຑ中ณ的婴儿。等到他长大，知道了这件事，于是他就请求担任广州绥宁府佐。他上任后，府佐离交州还很远，他就自己้背着行囊，冒险去交州。等到了交州ะ，便寻找母亲，但整整一年也没有找到，他日夜悲泣。有一次他进入一个ฐ村庄，天已经黑了，但雨下得很急，他便住宿在一家人的家里。一会儿，有一个老婆婆背着一些柴草从外边回来，道愍似乎ๆ心里有感应，他上前询问，这个ฐ老婆婆果然就是他的生身母亲。于是母子重逢，抱头痛哭。远近前来观看的人，没有不为之ใ感动而流泪的。
【原文】梁湘州主簿吉翂，父天监初为ฦ原乡令，为吏所诬，逮诣廷尉。翂年十五，号泣衢路，祈请公卿。行人见者，皆为陨涕。其父理虽清白，而耻为吏讯，乃虚自引咎，罪当大辟。翂乃挝登闻鼓，乞代父命。武帝嘉ล异之ใ，尚以其童稚，疑ທ受教于人，敕廷尉蔡法度严å加胁诱，取其款实。
法度乃还寺，盛陈徽纆，厉色问曰：“尔求代父死，敕已๐相许，便应伏法。然刀锯至剧，审能ม死不。且尔童孺，志不及此，必人所教，姓名是谁？若有悔异，亦相听许。”对曰：“囚虽蒙弱，岂不知死可畏惮？顾诸弟幼藐，唯囚为ฦ长，不忍见父极刑é，自延视息。所以内断ษ胸臆，上干万乘。今欲殉身不测，委骨泉壤。此非细故，奈何受人教耶？”法度知不可屈挠，乃ี更和颜诱，语之曰：“主上知尊侯无罪行，当释。亮观君神仪明秀，足称佳童。今若转辞，幸父子同济。奚以此妙年，苦求汤镬？”曰：“凡鲲鲕蝼蚁，尚惜其生，况在人！斯岂愿齑粉。但父挂深劾，必正刑书。故思殒仆，冀延父命。”翂初见囚，狱掾依法备加桎梏。法度矜之ใ，命脱其二械，更令著一小者。翂弗听，曰：“翂求代父死，死囚岂可减乎？”竟不脱械。法度以闻，帝ຓ乃宥其父子。丹阳尹王志求其在廷尉故事并诸乡居，欲于岁，举充纯孝。曰：“异哉王尹！何量翂之薄也。夫父辱子死，斯道固然，若有面目当其此举，则ท是因父买名，一何甚辱！”拒之而止。此其章章尤著者也。
【译述】梁代的湘州主簿吉翂，他的父亲天监刚开始担任原乡令时，被人诬陷，抓起来在廷尉那里接受审讯。吉翂这时才十五岁，他在大街上嚎啕哭泣，在一些当官的面前为父亲说情。路上的行人看见了都为之落泪。
他的父亲本来没有什么罪，但他耻于为狱吏审讯，就故意承认有罪，而且罪当斩ล。吉翂独自去击打登闻鼓，请求代父亲去受死。当时梁武帝ຓ颇为ฦ这个ฐ少年称奇，但是又认为他只是个ฐ孩子，大概是有人在教他，于是命令廷尉蔡法度严å加审问，弄清实际情况。法度回到衙署，故意多放了一些捆绑罪人的绳索ิ，然后大声喝问：“你请求代替你的父亲去死，皇上已๐经同意了，你这就要受刑伏法。但是刀斧ร无情，为ฦ了慎重，再核实一下你究竟够着死没有。而且你是个孩子，还不懂得代父去死，一定是有人在教你，这人姓甚名谁？你如果有所后悔，我们也可以重新า来考虑。”吉翂回答说：“我虽然是个孩子，但是能不知道杀头是十分可怕的吗？只是我环顾家里几个弟弟都还幼小，只有我最大，我不忍心坐视父亲受极刑，而自己独自活在世上。所以我独自做主，来干预皇家的法律。我现在确实是想代父而死，这难道不是实情，还怎么要让别人来教呢？”蔡ກ法度知道用威แ吓的办法不能ม使他屈服，便换了一副温和的面孔，对他说：“皇上其实已经知道你父亲是无罪的，应当释放，我看你神采奕奕，聪明俊秀，真是一个好孩子，你现在如果要改变代父而死的说法，或许你们父子俩都没有事。为ฦ什么เ要用如此好的年华，去白白送死呢？”吉翂回答说：“连虫子都懂得珍惜自己้的生命，而况人呢？我哪里是愿意去送死，不过父亲被弹劾，必然要受到เ刑律的处罚，所以我才想着牺牲自己，来救父亲一命。”吉翂刚ธ被拘留时，狱吏按规定给他上了所有应该上的枷锁。蔡ກ法度有些怜悯他，就下令给他摘去两ä个刑具，还让人给他换一个较轻的刑é具。吉翂竟不肯，说：“我请求代替父亲去死，就是死囚，死囚怎么เ可以减去刑具呢？”他竟没有减下那ว些刑é具。蔡ກ法度把这些事告诉了皇上，皇帝赦免了他们父子。后来，丹阳尹王志搜集吉翂被廷尉收执时候的事迹，以及他平时在乡里的善举，想在岁的时候推举ะ他为ฦ孝顺ิ父母的典范。吉翂说：“奇怪啊，王尹！怎么把我看得这么不值钱啊，父亲有难，儿子去以死相救，这是很一般的道理，如果我有脸面当此孝的典范，那么เ就是用父亲来为ฦ自己换名声，那是多么的耻辱啊！”他不同意这样做，这件事才停下来。这些都是孝子以死殉亲的例子。
家范卷五子下
勿陷父母于不义แ
【原文】《书》称舜“烝烝乂，不格奸”，何谓也？曰：言能以至孝，和顽嚚昏傲，使进进以善自治，不至于大恶也。
【译述】《尚书》称舜“烝烝乂ิ，不格奸”，这是什么意思呢？这是说：舜非常孝顺，能与心术不正的父亲、不忠诚的母亲、傲慢的弟弟和睦相处，他以孝行美德感化他们，又加强自身的修养，所以没有流于邪ิ恶。
【原文】曾子耘瓜，误斩其根。皙怒，建大杖以击其臂。曾子仆地而不知人。
久之ใ乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“响也！参得罪于大人，用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来，勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。孔子曰：“汝不闻乎ๆ，昔舜之ใ事瞽瞍，欲使之，未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。小捶则ท待过，大杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，身既死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民乎？杀天子之ใ民，其罪奚若？”曾参闻之，曰：“参，罪大矣！”遂造孔子而谢过，此之谓也。
【译述】曾子锄瓜，不小心斩断了瓜的根。父亲曾皙非常生气，举起一根大棍就向曾子的臂膀打过来。曾子摔倒在地，不省人事。过了很久才苏醒过来，曾子高兴地站起来，走近曾皙问候道：“刚才我得罪了父亲大人，您为教导我而用力打我，您有没有受伤？”退下去回到เ房里，曾子边弹琴边唱歌，想让父亲听见，知道他的身体早已๐恢复了健康。孔子听说了这些情况就怒，告诉弟子们说：“如果曾参来了，不要让他进门。”
曾参自认为无罪，托人向孔子请教。孔子对来人说：“你没听说过吗？
昔日舜侍奉父亲，父亲使唤他，他总在父亲身边；父亲要杀他，却找不到เ他。父亲轻轻地打他，他就站在那里忍受，父亲用大棍打他，他就逃跑，因此他的父亲没有背上不义之ใ父的罪名，而他自己也没有失去为人之子的孝心。如今曾参侍奉父亲，把身体交给暴怒的父亲，父亲要打死他，他也不回避。他如果真的死了就会陷父于不义，相比之下，哪个更为不孝？另外，你不是天子的臣民吗？杀了天子的臣民，又会犯多大的罪？”曾参听后，说：“我的罪过很大呀！”于是造访孔子而向他谢罪。这件事说的就是这个ฐ道理。
父母有错，耐心规劝
【原文】或曰：孔子称色难。色难者，观父母之志趣，不待言而后顺ิ之者也。然则ท《经》何以贵于谏争乎ๆ？曰：谏者，为救过也。亲之命可从而不从，是悖戾也；不可从机时从之ใ，则陷亲于大恶。然而不谏是路人，故当不义แ则不可不争也。或曰：然则ท争之能ม无咈亲之意乎？曰：所谓争者，顺ิ而止之，志在必于从也。孔子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”《礼》：父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝。说则复谏。不说，则与其得罪于乡党州ะ闾，宁熟ງ谏。
父母怒，不说而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。又曰：事亲有隐而无犯。又曰：父母有过，谏而不逆。又曰：三谏而不听则号泣而随之，言穷无所之ใ也。或曰：谏则彰亲之过，奈何？曰：谏诸内，隐诸外者也，谏诸内则亲过不远，隐诸外故人莫得而闻也。且孝子善则ท称亲，过则归己。《凯风》曰：“母氏圣善，我无令人。”其心如是，夫又何过之ใ彰乎？
【译述】有人说：孔子认为察言观色最难。察言观色之所以难，指的是子女善观父母的兴趣爱好，不等他们话就满足他们的需要。既然这样，《孝经》又为何以谏诤为ฦ贵呢？回答说：谏争，为的是挽救父母的过失。父母的命令正确而可以遵从，子女却不遵从，这样子女就犯了错误。父母的命令有误，子女不能服从却去服从，这就会导致父母犯罪。如果子女不劝谏父母那ว就如同陌路之ใ人，所以当父母言行不义之ใ时，子女必须ี犯颜直谏。有人说：劝谏父母岂不违背父母的意愿吗？回答说：所谓谏争，是在顺ิ乎父母的意愿的前提下去阻止他们的一些不对的做法。而且一定要做到让他们听从自己的意见。孔子说：“侍奉父母，他们有什么过失，只能委婉地规劝；如果意见没有被采纳，仍然要恭敬而不能有抵触情绪，为父母操劳而无怨恨。”《礼记》说：父母有错，子女要和颜悦色，柔声下气地劝谏。若是父母听不进劝谏，子女就要更加恭敬，以孝心来感化他们，父母高兴，子女就要再次进谏；父母不高兴，那么เ与其让父母得罪于乡里朋友，不如顽ื强地多次进行劝谏。父母假如生气了，不高兴，把子女打得流血，子女也不能怨恨，仍然要孝敬父母。又说：子女侍奉父母亲，可以为他们遮掩过错，却不违忤他们。又说：父母有错，劝谏他们却不违忤他们。又说：子女多次劝谏，父母还不接受，子女就要大声哭泣，跟在他们的左右，这指的是已经到了毫无办法的时候了。有人说：劝谏父母就会彰显他们的过错，怎么办？回答说：在家劝谏，当着外人就要替父母隐瞒。在家劝谏，父母的过错就能被制ๆ止；在外隐瞒，别ี人就不会知道父母的过错。而且孝子总是把善行归功于父母，而把过错归咎于自己้。《凯风》说：“母亲圣善贤良，我自己是个ฐ品德不好的人。”子女的孝心如果能ม这样，又怎会彰显父母的过错呢？
子孝而父母不爱，孝名更彰
【原文】或曰：子孝矣而父母不爱，如之何？曰：责己而已。昔舜父顽、母嚚、象傲，日以杀舜为ฦ事。舜往于田à，日号泣于旻天。于父母负罪引慝，只载见瞽瞍，夔夔斋栗，瞽瞍亦允。若诚之ใ至也，如瞽瞍者犹信而顺之，况不至是者乎？
【译述】有人说：子女很孝顺父母，但父母不慈爱，怎么办？回答是：从自己那ว里找原因。从前舜的父亲凶狠而心术不正，母亲不忠诚，弟弟象非常傲慢，他们每天都想把舜杀死。舜初ม耕于历山之时，为父母所嫉恨、困扰，每天号泣于旻天。但他对待父母，仍然克己้自责，负罪引恶，非常恭敬地侍奉父母。他每次见父亲的时候，都是恭敬而畏ั惧的样子，最后父亲终于能和他和睦相处。如果子女出于至诚的孝心，像舜的凶悍的父亲都能够相信他，与他和睦相处，而况那ว些本来就不错的父母呢？
【原文】曾子曰：“父母爱之，喜而不忘；父母恶之ใ，惧而弗怨。”
汉侍中ณ薛包，好学笃行。丧母，以至孝闻。及父娶后妻而憎包，分出之。包日夜号泣，不能去。至被殴杖，不得已，庐于舍外，旦入而洒埽。父怒，又逐之ใ。乃庐于里门，晨昏不废。积岁余，父母惭而还之。
【译述】曾子说：“父母喜爱子女，子女高兴而不忘记；父母讨厌子女，子女畏惧却不怨恨。”