你应该懂ฦ点政治。人是现实的人，现实是政治家的一个基本要求。高明的大政治家往往也很有理想，但是这种理想是建立在现实的基础上的，或者说是建立在对现实深刻理解的基础上的。有理想才知道带领ๆ团队到达什么地方，懂现实才知道怎样带领ๆ团队到เ达。任何冠冕堂皇的政治口号背后必然是政治力量的支撑，物质的东西只能ม用物质的力量来摧毁，口号是需要的，但是力量是根本的，口号是放在台面上的，写在旗子上的，但是台面下方是支脚，旗子背后是屠刀。其实，真正的英雄人物，做大事并不需要认真的借口，有借口要做，没有借口制造借口也要做。马基雅维利ำ说过：“一位机敏的君主从来不乏正当理由使他们的背信弃义显得冠冕堂皇。”事实上，道德伦理从来都是做大事业者用来对付别人的手段，而不是制约自己的东西。笼络天下人要靠口号来号召，但是打天下还得靠实实在在的武力。maozedong对于“力量”就很重视。他知道“道”与“力”二者缺一不可，但是人类的竞争归根到底是实力的较量。天下大义แ的道义力量是建立在利益的基础上的。如果没有利ำ益作后盾，任何道德戒律都只能ม是空洞的口号。人们可能会因为你的号召来归附你，但是如果只是用清高的赞誉来巩固，而没有实质利ำ益的话，那么在利益生冲突的时候，人们将不再选择清高，而选择实利。事实上，干部、群众也是如此。马基雅维利一针见血地指出：“君主进行斗争必须既像人又像兽”，“如有必要，君主ว应随时抛弃道德传统”，理由是“令人畏惧要比受人爱戴更安全”。人民宁肯辜负一个自己爱戴的人，也不会违背一个自己畏惧的人。这是人的本性。形象需要建设，然而威慑的鞭子还得时时高悬，让人民不要得意忘形。有人说过，当领袖的要条件是做一个好的屠夫，如果自己当不了好的屠夫，身边就需要有成为好屠夫的人。但是，屠夫的形象必须是偶一为之ใ，这是最后的威慑，绝不能让它成为人民心中恒定的形象。不节制的暴君往往没有好下场，经常使用威แ慑力量的领导者不易让人亲近。形象这个ฐ工具，在领导者的工ื具箱中应该放置在日常应用的位置上。
五办事人员阶层：指协助党政机关、企事业单位的领导处理日常事务的专职业务人员；