在人类社ุ会，‘公平、公正’代表了人与人之ใ间交往、交易的原则，‘公平、公正’的本质是心理平衡，也就是说，人与人之间在达到双方满意（心理平衡）时，交往、交易才能进行。追求‘平等’就是追求完美，就是事事都满意，就是一种绝对的心理平衡。一个ฐ人的公平的标准会在生存（生理平衡）和完美（绝对的心理平衡）之间游荡。当人的生理平衡不能满足时，人会降低公平的标准；当人得到一定的心理平衡时，还会嫌‘美中不足’。
因为人的世界观决定人的意识形态，所以必须先对‘世界是什么样子的？’作出回答，也就是对世界作出解释，才能决定我们应该怎样对待客观世界。
这些是比较直观的现象，还有一些比较复杂的自然现象。
宇宙自诞生以来，经过了多少聚合分离、奇变异化，终于孕育出了人——这种精灵之物。自有人类以来，先民们在不断地探索、认知身外的这个ฐ世界；希望通过认识这个世界ศ，以达到把握这个世界的目的。在这个认知过程中，虽然思想有时误入歧途，但最终人还是通过实践矫正了错误的认识。思想的进化就是人类的进化，思想的水平代表了人类进步的程度。
前面所说的‘循环’是物质存在的方แ式，但物质不仅仅是以‘循环’方แ式存在的，它还有其他存在的性状；这些性状都是高度综合、高度概括看待或者说是描述世界ศ，下面就是我对物质其他性状的介绍：
变化是转化
‘变化是转化’这种理念来源于‘物质变化保持着纵向平衡’，也就是说，物质在变化之前和变化之ใ后保持着本质上的平衡。
如果定义แ了一物体（存在），在不受外来影响的前提下，则此物体只有维度转化；这就是我们平常说的‘物体的变化’，而从总体来讲其未变。就像一块砖，无论你把它碾得多碎，这块砖的组成物质并未变，只是变成了许多块，是形式上的变化，这就是转化。转化是一种平衡过程，转化是均衡的变化，所以才会有规律性可言。
如果一物体受到外来影响，则它受到เ的影响与本身的维度变化相等；而不受影响的维度则保持不变。存在着：影响=变化，既影响转化成‘维度变化’。
物体变化了，实际上只是增加它的一维或几维定义（维度），从总体来看它的原有的维度并没有变，就是不受影响的维度不会改变，这就是变与不变的辩证（相对）关系。匀直线运动的物体，当它不受外力的作用时，它将永远以过去的形式作匀直线运动，这种情形下，此物体属于不变；当它受到外力时就改变了方向或大小，这时它就是我们平常说的变了，实质上是它的固有的大部分维度并未变，只有部ຖ分的维度定义变了，这种维度的变化是对应着影响的。如：物体受力会使物体变形，为了平衡这种变形，它就有了加度，这就是物体的一维缺失，造成另一维增加；物体保持了形式的不变，却改变了度这个一维定义。
不受影响的物体，不存在‘物体没有其他变化，只有单独的一维变了如，度变了’，也就是说，物体不会自己改变自己的维度。所以，‘变化’是对应‘影响’的，存在‘此消彼长’的关系。
我的意思是说，当你定义了一个存在，这个存在在受到เ影响后，会生变化，这个变化实际上是转化，这种转化对于该存在来讲是“有得有失，得失相等”。所以，对于物质世界来讲，不可能存在像孙悟空那ว样，没有根据的变来变去。
物体不受力，其应处于恒定状态，恒定状态应有着恒定度，或者说其处于不动状态。虽然在我们看来相对于我们或其他东西有运动度，但这些度都是相对的，对于物体本身来讲其并未变化；度只是对物体的一维定义，就是一个维度，它会因相对的个体不同而不同。我这里是说，一物体受力处于失衡状态，有了加度，引起度变化；外力消เ失后又处于稳定状态（相对于物体本身来讲），度的本身大小对其本身没有意义，只对外界ศ有意义。就是说，外界对物体的影响转化成物体对外界的影响，通过定义แ它的维度来定义它的影响。
由一维变成几维，由几维变成更多维，这就是变易过程。世界本来是一维的（一个点），经过变易而成为ฦ无数维。所以描述一物体会变得越来越复杂。
对于一个物体，你从不同的角度给与其定义（描述），就是这个物体的一维，也就是一个ฐ方面。通过定义它的维度来定义它的影响。物质的变化就是它的维度的变化，这就是我们看到的瞬息万变的世界。所谓不变，是指本质的不变，总体的不变；变的只是形式。
因为描述一物体有许多维，或者说有无数维，这就使我们不可能在描述物体时列举ะ它的各种维度，所以我们只能关注它的变化的维度，这就给我们造成的感觉就是：不变化的不可知。实际情形也是如此，我们所见到的都是变化的东西，不变化的东西又是我们见不到的。就是说，变化是转化是指部分的，还有恒定不变的一部分存在。
辩证法说世界是变化的，并没有强调世界还有不变的东西。而均衡论认为，世界ศ就总体、实质而言并未变，而就个体、形式而言则不停地在变。这也是均衡论里有‘均衡’和‘相对’两ä种概念并存的原因。
用均衡的眼光看变化，变化实质上是在转化。变化和转化有什么不同：‘变化’实质上是变了；而‘转化’实质上是没有变，转化之前与转化之后有相等的本质，转化之前和转化之后有均衡的因素存在；因此，转化是均衡的、是前后连贯的、是有前因后果的变化或变动。这就像数学上各种演化、推导的依据，它是联立各种方程和等式的依据。这是均衡论认识问题、思考问题的原则ท。我们依此对科学进行的推论也是应用了这个ฐ原则。有了上述的结论，我们在把握事物的变化时，就不会心理茫然。既然事物是在转化，并没有消失，那么事物变化了，我们还可以找到เ它，我们只需要寻找它变到了什么形式，变到เ哪去了，就可以了；运用‘转化’的观点我们可寻找事物变化的前因后果。
化学方程式就是根据物质转化的平衡关系配平的，这说明物质在化学变化中ณ物质组成元素保持不变。当然，这里的不变是定义在‘元素า组成’这个层次上；如果定义在能量这个层次上，化学变化中还包括能量的释放或吸收。
数学作为反映客观世界之‘理’的学问，也反映了客观世界的转化和均衡。数学公式的推导，方程的求解，都是在平衡的前提下进行的，不平衡则ท推导不过去。所以，数学是意识的、抽象的、形而上的转化。
为什么说世界（宇宙）是均衡的呢？因为就整个世界来讲都是内部维度转化，但就整体来讲却保持着均衡，也就是说，世界并没有增加，也没有减少，只不过由一种形式变化成为另一种形式。
运动是流动
前面在确定一个物体的位置时，说的一个物体“在此就不会在彼”，那ว运动是怎么产生的呢？一个物体运动时是在此呢？还是在彼呢？你要说在此，它又怎么到了另一地方？
一个物体只要运动，他就会在此而且还在彼。物体是怎么เ由此倒彼运动的呢？
物体运动不应是我们见到的那ว种运动，它应该是一种传导过程，就像电å一样，它的整块物体在运动时是变动的，是在保持其形状下的继起性变化。他是把前面的真空激活，把后部的向真空释放，同时保持形状不变。这样实现了它的位移。物体就相当于水中ณ的旋涡，漩涡不停的运动却保持它的基本形状，物质就相当在真空中ณ的旋涡。这和柏拉图所说的‘我们看到的是世界ศ的倒影’相类似，没有运动的物质我们是看不到เ的，我们接受的是他的影响，如同鱼在静水里看不到水一样。
后面我还要提到เ‘物质是一种影响’，其实就是物质出的影响把前面的真空激活，但这种影响因与运动同向而没有出去，形成置换，使物质还保持原来的形状。
如果说‘真空可以传递、传导能量，就像光线’，这大家容易理解；说它能传递物质，似乎不可思议。那我只能这样解释：物质实际上也是一股能ม量。
这样一来就说明“真空非空”，真空（西方国家曾用过‘以太’这个概念）是被随意摆布的‘自在的存在’。它可能与我们可见的‘阳’性世界的规律相反。所以，我们‘阳’性世界ศ所有的运动会在‘阴’性世界产生倒影。这里就是说明，真空实际上也是组成宇宙的一部ຖ分。
如上所说，真空因为ฦ它不变化（相对于人来讲），它不产生影响，所以对人来讲它不可知，所以我们认为它是不存在的。不过，我要用我的说法论证它的存在：如果它不存在，它不应该在宇宙中ณ占据位置；如果它不存在，物体之间只有交换位置的关系，没有我们所见到的物体在空间的运动。
所以，物质运动是物质保持着横向平衡的转化过程；某一物质肯定是宇宙之ใ中的一个ฐ物质，是宇宙的一部ຖ分，所以，物质是在转化中存在，物体的运动就是一种转化过程。
因为ฦ物质世界是一个整体，它的内部的变化之间是转化问题，则物质的运动过程就是整个世界ศ内部转化的过程，所以，物质的‘运动’更确切的描述是‘流动’。
直接与间接
物与物之间存在距离，也就是由á一物到另一物（影响）要经过一段时间或过程，它就是间接的；否则，就是直接的。宇宙是间接的，因为ฦ由一物到另一物都有一个过程。因为物质是循环和振动的，则ท它产生的影响一定是循环和振动的，所以，物质的影响一定是以‘波’的形式存在的；在物体之间是间接的情形下，这种波要有一个时间、过程到达被影响的物体。
物与物如果是直接的，则它们之间的影响也是直接的、相等的，则ท它们之间的维度转化也是直接的、相等的（就像动量转化）；物与物如果是间接的，则它们之ใ间的影响也是间接的、不相等的，则它们之间的维度转化也是间接的、不相等的。
当然，间接性有其相对性，就是间接性有大有小、有次序。对于物体，距离越近、时间越近，间接性就越小；距离越远、时间越远，间接性就越大。间接性决定了事物的次序性，决定了事物之间的影响大小。
既然宇宙中物与物之间的作用多数不是直接的，就是一个物体出的影响要经过一定的时间和过程才能ม被另一物体接收到，就说明两物体之ใ间有种东西存在，这就是所说的‘真空’，但这个真空我们不能ม认为它什么也没有，它也是一种存在方式。
间接的就说明有东西在二者之间填充，直接的就说明没有东西在二者之ใ间填充。现在所谓物质的存在，还必须ี有现在所谓“真空”存在；没有这个存在，物质就挤压到一个ฐ点，就像“大爆炸理论”所说的宇宙来源于一个点。
如果能ม证明‘万有引力’确实是‘万有’，也就是说现的所有物质都是互相吸引的，没有相互排斥ม的，基本上就证明物质大爆炸的存在；因为当初大爆炸的那个点就是物质的平衡点，所有物质为了达到那ว个平衡点才互相凝聚，才相互吸引，才产生了万有引力。
物理学家所谓的“暗物质”就应是这个真空。真空就像电子文件中的空格，就像音乐中的休止符，没有它物质就无法存在。存在的物质必须由它来支撑。
确定物质之间的直接与间接性质，是为了确定物质之间的影响作用大小、先后的。物质从本质来讲就是一种影响。存在的物质都会产生影响，虽然影响的方式不同。
物质就是一股有形状能量
物质（传统意义的）之所以存在就是因为ฦ其拥有或产生影响，没有‘没有影响’的物质；没有影响的存在就是那个真空。‘存在就是被感知’这是一种从主观角度定义的‘存在’（物质），好像主观不感知，‘存在’就不存在了。‘存在是一种影响’（影响包括：作用和信息，作用在物理上就是‘力’）是从客观角度对‘存在’的定义，这是均衡论对‘存在’定义。（这个存在是指传统的有影响的‘物质’，不包括没有影响的存在，就是那ว个真空）
有形物质就是一股有形状能量（影响），平时（传统）所谓能量是一股无形的能量，是一维的（一经而过的），无形的能量源于一种有形能量，最后被其他有形的能量吸收。粒子是能量平衡自闭体，当你破坏了它的平衡后，他就放出能量。能ม量产生于不均衡、相对、差异。某一时刻的能ม量（物理的）就是‘力’（物质的影响），也就是说，一种连续的力就是‘能量’（连续的影响）。
有形的物质是四维的（包括空间和时间），而能量是一维的。有形的物质之所以存在是因为其能ม量产生了循环，而不循环的能量只在时间一维中存在。
物质世界是能量和物质，空间和时间的转化过程：物质转化为ฦ能量，能量又转化为ฦ物质；空间转化为时间，时间又转化为空间。存在的物质（包括影响）就是这四种因素า的各种组合。
物质释放出粒子是一种衰减，实际上物质释放出能量也是衰减，只不过物质在释放能量的同时又接受了能量，一般看不到เ衰减。将物质放在接近‘绝对零度’世界ศ就能看到它的衰减。
就宇宙总体而言，把“物质=能ม量，时间=空间”即“e=m,T=L”带入爱因斯坦的质能守恒公式，就会得出公式“1=1”，进而得出“1-1้=o”，你就可以看到物质世界是正（1）反（-ๅ1）两方面共存共生，演绎变化，最终结果是平衡为o。
广义的物质应包括它的过去、现在、未来；包括它的实体和影响。‘物质的过去’就是它的已经出的影响；‘物质的现在’就是它正在产生的影响；‘物质的未来’就是未来将产生的影响，实际上，‘物质的未来’就是我们能ม够看到的物质本身存在的形态；我们看到เ的、有形的‘物质’就是‘物质的未来’。所谓‘物质不灭’就是指物质包括它的过去、现在和未来。
下面是某一物质的形象图，圆圈之ใ内的是我们可以见到的物质形态，四周无限向外的就是它产生的影响。
为什么เ说宇宙是有限无边的
有形存在的宇宙是间接的、有秩序（次序）的、相对的，而其之外的世界就会进入直接状态。在这里，原来遥不可及的东西一下变得近在咫尺，也就是宇宙的边缘是相通的，由á至大而变成了至小。所谓：无极无不及。
‘无限小’是直接的，因为它是没有距离的，这是容易理解的。实际上只有存在的物质世界ศ是间接的，它使个ฐ体之间有了距离。当存在的物质世界ศ到了边缘时，以外是直接的，和无限小的直接是同一意义的，所以至大和至小是相接的。直接的世界没有过程，就是说，物质世界的一个极端和物质世界的另一个相反的极端的联系是没有过程的，其中ณ一个ฐ极端可以转化为另一个ฐ极端。这里还包含‘物极必反’的哲理。因为ฦ物质世界ศ是以循环方式存在的，‘物极必反’也是物质存在的一种方式。