吴诸葛恪为ฦ丹阳太守，尝出猎，两山之间，有物如小儿，伸手欲引人。恪令伸之，乃引去故地。去故地，即死。既ຂ而参佐问其故，以为神明。恪曰：“此事在白泽图内；曰：‘两山之ใ间，其精如小儿，见人，则伸手欲引人，名曰“傒囊，”引去故地，则死。’无谓神明而异之。诸君偶未见耳。”
楚王游于苑，白猿在焉；王令善射者射之ใ，矢数，猿搏矢而笑；乃命由基，由基抚弓，猿即抱木而号。及六国时，更羸谓魏王曰：“臣能ม为虚而下鸟。”魏王曰：“然则射可至于此乎ๆ？”羸曰：“可。”有顷闻雁从东方แ来，更羸虚而鸟下焉。
夏阳卢汾，字士济，梦入蚁穴，见堂宇三间，势甚危豁，题其额，曰：审雨堂。
常山张颢为ฦ梁州ะ牧，天新雨后，有鸟如山鹊，飞翔入市，忽然坠地。人争取之，化为ฦ圆石。颢椎破之，得一金印，文曰：“忠孝侯印。”颢以上闻，藏之ใ秘府。后议郎汝南樊衡夷上言：“尧舜时旧有此官。今天降印，宜可复置。”颢后官至太尉。
孔子修春秋，制ๆ孝经，既成，斋戒向北辰而拜，告备于天。乃洪郁，起白雾摩地，白虹自上而下，化为黄玉，长三尺，上有刻๑文。孔子跪受而读之，曰：“宝文出，刘ถ季握。卯，金，刀，在轸北。字禾子，天下服。”
晋太康四年，会稽郡蟛蚑及蟹，皆化为鼠。其众覆野。大食稻，为灾。始成，有毛肉而无骨，其行不能过田●，数日之ใ后，则皆为牝。
周哀王八年，郑有一妇人，生四十子，其二十人为人，二十人死。其九年，晋有豕生人，吴赤乌七年，有妇人一生三子。
陈郡谢玉，为琅邪内史，在京城，所在虎暴，杀人甚众。有一人，以小船载年少妇，以大刀插着船，挟暮来至逻所，将出语云：“此间顷ั来甚多草秽，君载细小，作此轻行，大为不易。可止逻宿也。”相问讯既毕，逻将适还去。其妇上岸，便为虎将去；其夫拔刀大唤，欲逐之。先奉事蒋侯，乃唤求助。如此当行十里，忽如有一黑衣为之ใ导，其人随之，当复二十里，见大树，既至一穴，虎子闻行声，谓其母至，皆走出，其人即其所杀之ใ。便拔刀隐树侧，住良久，虎方至，便下妇着地，倒牵入穴。其人以刀当腰斫ว断之ใ。虎既死，其妇故活。向晓，能ม语。问之，云：“虎初取，便负着背上，临至而后下之。四体无他，止为ฦ草木伤耳。”扶归还船，明夜，梦一人语之曰：“蒋侯使助汝，知否？”至家，杀猪祠焉。
张璞，字公直，不知何许人也。为吴郡太守，征还，道由庐山，子女观于祠室，婢使指像人以戏曰：“以此配汝。”其夜，璞妻梦庐君致聘曰：“鄙男不肖，感垂采择，用致微意。”妻觉怪之ใ。婢言其情。于是妻惧，催璞。中ณ流，舟不为ฦ行。阖船震恐。乃ี皆投物于水，船犹不行。或曰：“投女。”则船为ฦ进。皆曰：“神意已可知也。以一女而灭一门，奈何？”璞曰：“吾不忍见之。”乃上飞庐，卧，使妻沈女于水。妻因以璞亡兄孤女代之ใ。置席水中ณ，女坐其上，船乃得去。璞见女之ใ在也，怒曰：“吾何面目于当世也。”乃复投己女。及得渡，遥见二女在下。有吏立于岸侧，曰：“吾庐君主簿也。庐君谢君。知鬼神非匹。又敬君之义，故悉还二女。”后问女。言：“但见好屋，吏卒，不觉在水中ณ也。”
管辂至平原，见颜貌主ว夭亡。颜父乃求辂延命。辂曰：“子归，觅清酒鹿脯一斤ภ，卯日，刈à麦地南大桑树下，有二人围位，次但酌酒置脯，饮尽更斟ต，以尽为度。若问汝，汝但拜之，勿言。必合有人救汝。”颜依言而往，果见二人围碁，频置脯，斟酒于前。其人贪戏，但饮酒食脯。不顾ุ数巡，北边坐者忽见颜在，叱曰：“何故在此？”颜惟拜之。南面坐者语曰：“适来饮他酒脯，宁无情乎ๆ？”北坐者曰：“文书已定。”南坐者曰：“借文书看之。”见寿止可十九岁，乃取笔挑上语曰：“救汝至九十年活。”颜拜而回。管语颜曰：“大助子，且喜得增寿。北边坐人是北斗，南边坐人是南斗。南斗注生，北斗主ว死。凡人受胎，皆从南斗过北斗ç；所有祈求，皆向北斗。”
谢纠，尝食客，以朱书符投井中，有一双鲤鱼跳出，即命作脍。一坐皆得遍。
师门者，啸父弟子也。能ม使火。食桃葩。为孔甲龙师。孔甲â不能修其心意，杀而埋之外野。一旦，风雨迎之。山木皆燔。孔甲祠而祷之，未还而死。
临汜县有廖氏，世老寿。后移居，子孙辄残折。他人居其故宅，复累世寿。乃ี知是宅所为ฦ。不知何故。疑井水赤。乃掘井左ุ右，得古人埋丹ล砂数十斛；丹汁入井，是以饮水而得寿。
江东名“余腹”者：昔吴王阖闾江行，食脍，有余，因弃中ณ流，悉化为鱼；今鱼中有名“吴王脍ื余”者，长数寸，大者如箸，犹有脍ื形。
蟛虫越，蟹也。尝通梦于人，自称“长卿。”今临海人多以“长卿”呼之。
南方有虫，名“●虫禺，”一名“●蠋，”又名“青蚨，”形似蝉而稍大，味辛美，可食。生子必依草叶，大如蚕子，取其子，母即飞来，不以远近，虽潜取其子，母必知处。以母血涂ิ钱八十一文，以子血涂ิ钱八十一文：每市物。或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归。轮转无已。故淮南子术以之还钱，名曰“青蚨。”
土蜂，名曰“蜾●，”今世谓“●●，”“细腰”之类。其为物雄而无雌，不交，不产；常取桑虫或阜螽子育之ใ，则ท皆化成己子。亦或谓之“螟蛉。”诗曰：“螟蛉有子，果羸负之ใ，”是也。
木蠹，生虫，羽化为蝶。
猬多刺，故不使踰杨柳。
昆仑之ใ山虚，地也，是惟帝ຓ之下都，故其外绝以弱水之深，又环以炎火之山。山上有鸟兽草木，皆生育滋长于炎火之ใ中；故有“火澣布，”非此山草木之ใ皮枲，则其鸟兽之毛也。汉世西域旧ງ献此布，中闲久绝。至魏初时，人疑ທ其无有。文帝以为ฦ火性酷裂，无含生之气，着之典论，明其不然之事，绝智者之听。及明帝立，诏三公曰：“先帝ຓ昔着典论，不朽之ใ格言，其刊石于庙门之ใ外及太学，与“石经”并以永示ิ来世。”至是，西域使人献“火浣布”袈裟，于是刊灭此论，而天下笑之ใ。
夫金之性一也，以五月丙午日中铸，“为阳燧，”以十一月壬子夜半铸，为“阴燧。”言丙午日铸为“阳燧，”可取火；壬子夜铸为“阴燧，”可取水也。
汉灵帝ຓ时，陈留แ蔡邕，以数上书陈奏，忤上旨意，又内宠恶之，虑不免，乃亡命江海ร，远迹吴会。至吴，吴人有烧桐以爨者，邕ณ闻火烈声，曰：“此良材也。”因请之，削以为琴，果有美音。而其尾焦，因名“焦尾琴。”
蔡邕尝至柯亭，以竹为ฦ椽，邕仰盼之，曰：“良竹事。”取以为ฦ笛，声辽亮。一云：“邕告吴人曰：‘吾昔尝经会稽高迁亭，见屋东间第十六竹椽可为笛，取用，果有异声。’”