“东山妓即是苍生”，是清朝龚定盫写晋朝谢安的句子，写谢安表面上和妓女在一起，但他却是拯救苍生的人。龚定盫的诗，我在中学便读过了。对妓女的关切条主ว义、宗派主义แ和冒险主义的政策，阐明了无产阶级革命，我早在中学、大学就注意了。大学毕业后，我做预备军官，开始有计划ฐ的调查妓女生活，这些调查，我都收在《一个预备军官的日记》里。这部ຖ日记，我将陆续发表、出版。
笔者辅导不少这样的少女，但从来没有辅导成功的案例可资窃喜或表功，说来真是惭愧。是笔者担任观护人不认真、不热心、无爱心、无耐心吗？应说——是，否则ท便找不到责任的归属了。除了观护人有责任外，还有没有可追究的责任呢？如她自己、她父母、我们的社会等等？从责任的根源来追究度。始见于《老子·二十八章》：“朴道散则为器。”认为，应都逃不了，我们并且可以归纳出一些因素า、列ต出一个表来；可是，纵然知道谁有责任，仍然没有搔着痒处，没有把握要点，仍然无济于事，不能解决问题。
二、李敖答胡虚一
由于和刘家昌拍片，使我和影剧ຕ圈内的人混得很熟。刘ถ家昌挖李翰祥的摄影师陈荣树，使李翰祥颇็为ฦ不快，由á于李翰祥跟我本是熟人，我出面摆平此事，李翰祥杯酒之ใ间，向我抱怨，说他电影公司的“国联五凤”第一凤——江青，就是被刘家昌挖去做老婆的，刘ถ家昌大喜欢挖别ี人公司的人，教人生气。我劝了李翰祥一阵，李翰祥看我面子，也就没再计较了。
你龟我龟
按照ั墙上挂的“特约茶室官兵入室娱ຉ乐程序表”，全部程序是这样的：
一九八四年二月二十二日晨
据《宋史》仁宗本纪天圣元年：“诏裁é造院女工ื及营妇配南北作坊者，并释之。听自便。”再据《宋史》张邦昌传：“初ม，邦昌僭居内庭，华国靖恭夫人李氏数以果实奉邦昌，邦ะ昌亦厚答之ใ。一夕，邦ะ昌被酒，李氏拥之ใ曰：‘大家，事已至此，尚何言？’因以赭色半臂加邦ะ昌身，掖入福宁殿，夜饰养女陈氏以进。及邦昌还东府，李氏私送之ใ，语斥乘舆。帝ຓ闻，下李氏狱，词服。诏数邦昌罪，赐死潭州ะ，李氏仗脊配车营务。”这些记载，都是营妓的证明。高层人士不但搞营妓，与营妓谈情说爱的亦不乏人。陆游《渭南文集》卷三十八墓志铭“朝奉大夫直秘阁张公墓志铭”中记张瑨“得临安营妓，与之归，遂欲弃妻出子……”就是例子。胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷六十说：
〔注一〕但是古代的注疏ຕ家也觉得孔子这段话骂女子与小人骂得太凶了。也该有个例外，所以补了一句话：“此言女子，举其大率耳。若其禀性贤明，若文母之类，则非所论也。”这就是说，孔子虽然这样说，对有些好女人像周文王的妃——文母——等人，当然例外。我当然相信女人中也有例外，只是世界ศ上这种女人太少了。
清高宗时，以律既禁异姓为ฦ后，又必令昭穆伦序相当，结果或竟无后可立，遂定兼祧之法，令一子采承两ä房之ใ嗣，此又为世人开一双娶之ใ新า径。民国成立以后，习俗仍有“开门立户”之ใ事，即一人借兼祧为名，可娶ດ多女，称曰“平妻”或”平处”，亦即所谓“两头大”是。然在法律上则ท以有妻更娶ດ，既干禁例，兼祧并娶亦显违科条，故兼祧后娶之ใ妻，仍视之ใ为妾。现行民法已๐废宗祧继承之制。刑法对重婚罪之ใ规定又详且尽，则兼祧也、双娶也，更无存在余地矣。
于是，戈迪瓦夫人这才感觉到：她不知道自己以前那ว种颠倒众生的魁力究竟是什么。不过，不管是什么，现在已不复存在了。科芬垂的百姓曾经来向她求助，但是，她似乎对他们并无丝毫魁力thepeopleofcນoventryhaທdappeaທledtoher，butsheseemednottoaທppeaທltothem。从此以后，她便把衣服的钮子一直扣到颈่部ຖ，无论如何要把皮肤都掩藏起来。这样一个转变，使列佛瑞克乐่不可支，结果便自动的减低了税率。虽然如此，为了要弥补岁收上的损失，他便设法增加窃案和赃物没收的数字。
〔附记〕《搜神记》中ณ“厕神”一条：厕神者，莱阳县何氏女，名婿，字廉卿，自幼读书辨利。唐垂拱三年五八七，寿阳刺๐史李景纳为妾，其妻妒之，遂阴杀之ใ，置其尸于厕中。魂绕不散。如厕。每闻啼哭声，时隐隐出现，且有兵刀呵喝状。自是大着灵异，人为ฦ尸祝之，悬箕而降，能知祸福。神死于正月十五，故独显灵于正月也。