〔注二〕张纲这话其实是有所本的，是前汉督邮侯文的话。《汉书》卷七十六孙宝传中ณ有这样一段：“征为京兆尹。故吏侯文以刚直不苟合，常称疾不肯仕，宝以恩礼请文，欲为ฦ布衣友，日设酒食，妻子相对。文求受署为ฦ椽，进见如宾礼。数月，以立秋日署文东部督邮。入见，敕曰：‘今日鹰隼始击，当顺天气取好恶，以成严å霜之诛，椽部ຖ渠有其人乎ๆ？’文中曰：‘无其人，不敢空受职。’宝曰：‘谁也？’文曰：‘霸陵杜稚季。’宝曰：‘其次。’文曰：‘豺狼横道，不宜复问狐狸。’宝默然。”
在中ณ国古书中，神具人质，在形状方แ面，实在不如洋鬼子的明确。古书中ณ有“天体无形，人所不睹”的话尽己谓之ใ忠，推己谓之ใ吮，“忠”在于积极为ฦ人，“吮要求，又有“上天之载，无声无臭”的话，好像是神秘兮兮的。但是《诗经》中“大雅”有《生民》一诗，诗中ณ写皇后级的美姬，踩上一只很大的大脚๐趾脚๐印——“武敏”“武”是脚๐印；“敏”是大脚趾，因而得到神胎。可见中国人的上帝ຓ自是有形的，不然何来大脚๐印？问题只是不见首尾而已。但是此公既有脚，自然有四肢、有肛门、有那话儿；有肛门、有那话儿，自然要大便、小便、大小便，依理自推，不在话下。
我写《长程shè精和中ณ国文化》，重点不在人工授精真相细节，而在借此讨论“中ณ国匹夫匹妇们的思想型模”，事实上，有办法的人犯似乎不必那ว么เ麻烦吧？能ม够搞到เ女人，又何必打手铳呢？
在发霉的情况下，竟使我们对真正因生殖器而来的现象，都不敢一语道破，这就未免太失真了。
外国宦官的生殖器怎么割掉的，不在本文讨论之ใ列，但是其为“被割掉”而非“自割掉”则无可疑ທ。故就这一点上看，魏忠贤又可代表中ณ国文化，自居世界ศ自割生殖器冠军而无愧色矣！
江山代有才人出，各领ๆ风骚数百年。
因为ฦ看不破这种体制，所以大家每每视体制比ji巴๒重要。抢得头破血流、力竭声嘶，实在好笑。郭国基说“国民党把鸡吃了，剩ທ下鸡骨头给我们来抢、来竟选”，真是一针见血之ใ论。虽然郭国基仍不免于抢骨头，但他真的能ม警觉到这一点，不是洋洋自得，而是满怀悲愤，在国民党体制下抢骨头，抢到了该是志哀，不该是庆祝，肉都给人吃了，他妈的啃着骨头庆祝什么เ？要知道在这种体制下，“日理万机”实在赶不上“日理一鸡ji巴的鸡”，不理鸡而去理鸡骨头，真是傻不鸡鸡也！
《薛己้医按中ณ的“挺纵不收”，就是陈士铎《石室秘录》所谓的“强阳不倒”《石室秘录》说：
正因为“禁邪ิ说”之前，得先使人们知道被禁的“邪说”是些什么，所以，这些反面的言论，得以“反面教材”而留传于世、“放而绝之ใ”了。“放而绝之”者，任它存在却同时“著而非之”加以打击之ใ谓也。连古人都知道用“放而绝之”的手段对付不当言论，可是其笨如牛的国民党却不知道，你说国民党多要命？
寨裳涉洧。且撩衣便可渡洧！
这些话是正确的话。