所不同的是，剑的制ๆ作材料é发生了变化与进步，从以前的青铜发展到เ了铁ກ制ๆ。铁制ๆ比青铜的兵刃更加经久耐用，韧性也大有增加，不会轻易折断ษ。
“纸？”雨荷瞪大眼略๓惊讶了下，摇头道：“没有。”
这后院便是县令、长主官及其家眷的私人住所，周瑜现在居巢的起居处。周瑜还未娶妻，院中只佩了几名家仆、婢女以及烧火做饭的仆妇。
这话说得倒是，人确实不能因为遭过一次挫折之ใ后就变得胆小怕事。不过鲁肃虽认同周瑜这话说得有道理，却还是一再坚持，坚决不让周瑜再下湖，起码最近十日内都不能ม下。最后鲁肃提议，两人改在了湖边钓鱼。
说到此处，鲁肃已猜到เ周瑜要说的谁，带着肯定的语气问道：“公瑾刚ธ才想到เ的莫非便是范增？”
名和字在称呼与用法上也有不同，名一般是用作自称或谦称，以及上对下、长对幼的称呼；而字则ท是多用于平辈间的互称，除非朋友间相熟ງ到可以不拘礼法，否则直呼对方其名，是一种不礼貌的行为。当然，在不知对方แ表字的情况下要另算。而互通表字，也是一种拉近关系、表示亲近的意思。
真正的鲁肃，身上也一点儿没有搞笑的成份在内。他是个方严的人，不喜玩乐，不务俗好，而且还是个颇有威严的人，尤其在治军整顿方面。他也不是演义แ与电视剧里所演译的那ว样，只是个文士与谋士型的人物。他也是文武皆能的，而且在周瑜死后，他接任的周瑜大都督职位也是武将。
现在，他定了神，定了心，定了意，正视了自己้已是周瑜的身份，所以也便跟着好好正视下自己的身体与样貌。
从历史的走向去看，以及从客观理性上去分析，他选择投靠一方豪强的话最好应该是去投向曹操，然后等曹魏灭掉其它两国后再又去投靠司马氏父子，这样他就始终是站在胜利的一方。但从个人感情与喜好上，他却做不出这样的选择。除了与孙策之间的私人友情外，也有他本人根本不喜欢曹操与司马懿这两个人物。虽然他们都是成就了大事业，并最终成功的人，但不喜欢就是不喜欢，没有什么理由。
虽然在这近两千年前的神州大地上，未被人类涉แ足开发的地区还有许多，但周瑜却不想去那ว样的地方避世，做一个艰苦的开荒者。无论前世，还是今生，他从小到大所过的都是锦衣衣食的生活，从来都没有吃过什么เ苦难。他认为ฦ自己过不了艰苦的生活，也适应、习惯不了，且从根本上他也不喜欢过这样的生活。
不过，这也是个英雄辈出的年代。有“治世之ใ能ม臣，乱ກ世之ใ枭雄”的曹操；有桃园三结义แ的刘ถ、关、张，有“马中赤兔，人中吕布”的吕奉先；有银枪白马、浑身是胆的赵云赵子龙；有多智近妖的卧龙诸葛亮……当然，也有他周瑜周公瑾。
周瑜与鲁肃的关系已๐是十分交好，互相到对方家中ณ拜访，都可以不用着人通禀便直接登堂入室。雨荷在门口禀告时，鲁肃已๐是进了院中，她的通禀，更确切的说，只是向周瑜通知、提醒一声。周瑜起身相迎，就只在门口迎到了鲁肃。
两人含笑互见了礼，然后入室内分宾主ว而坐。
鲁肃在宾位上坐定，又将自己้的衣襟摆放整齐，这才看着周瑜问道：“公瑾，今日感觉如何？”
周瑜笑道：“很好!”
鲁肃微笑点点头，道：“我昨晚有听见你弹奏《长河吟》，听来仍是如前一般激荡奔涌ไ，让人抑不住的跟着琴声心潮滚滚奔涌ไ，看来也确实恢复了。”
周瑜笑笑未语，这时雨荷端着漆盘进来，为两人各奉上一杯茶。
待得雨荷退出去，鲁肃道：“公瑾，你昨日说要在那巢ิ湖中央的姥山岛上建一座圣姥ณ庙，还要在湖边择一地为ฦ范增建一祠庙，不知可要今日开始动工？如是，那我便立即写一份告示张贴出去，并让人宣告全县，召集工匠民夫。”
周瑜昨日与鲁肃谈论完天下大势，又说起巢ิ湖来，便向鲁肃讲了后世流传的关于巢ิ湖由来的那个ฐ传说。
传说，巢ิ湖本为ฦ古巢州ะ地。古巢州近江，有港，打渔者多，鱼市旺甚，乃ี一鱼米之乡。而今合肥地，古则为一浩瀚无垠的泽国。
忽一日，江水暴涨，游鱼随潮而迁。有一渔者出港打鱼，偶获千斤巨เ鱼一条，惊喜异常，于是忙入市趁鲜ຒ而卖。全城人争相购买食鱼肉，唯一老妇焦姥ณ和女儿玉姑不食。时有一老翁过此见之，近焦姥ณ耳语曰：“此乃吾子也，汝独不食，吾一定厚报之。近日汝可往视城东门石龟，若其目赤，城当陷，汝当即避之。”言罢，老翁不见。
焦姥闻言，深信不已，遂天天往城东门视石龟之眼，观其是否赤变。忽有一日，石龟双目果赤。焦姥ณ忙奔走于大街小巷๕，请全城百姓避灾，然后才携女而行。但焦姥劝告百姓避难，母女二人却是走迟。洪水奔来，巢ิ州ะ下陷成湖，焦姥ณ母女被浊浪ฐ冲散淹溺。焦姥ณ于湖化为姥ณ山；其女玉姑化为姑山，又名孤山；焦姥慌急中丢失一鞋，则ท化为ฦ鞋山。
这便是后世巢湖与湖中三山的由á来传说，周瑜也是前世听他的女秘书林妙美所讲。巢ิ州陷后，合肥泽国不存，长而为陆地，故有“陷巢州、长庐州”之说。
周瑜那ว时喝的微有醉意，向鲁肃讲完后便说要在湖中ณ的姥山岛上建一座圣姥ณ庙，以纪念焦姥。并且还要在湖边寻一地，也为范增建一座祠庙，留为ฦ后人纪念。
他那ว时纯属一时意动，要为后世留下点儿什么เ，证明自己้曾经来过、存在过。不过建圣姥庙纯是为意动与为ฦ后世留แ下一个ฐ旅游景点，建范增祠，却则ท是多了些别ี的思量。除了与圣姥庙同样的想法外，也有对范增以及项ำ羽失败的叹惜与纪念。除此外，为ฦ范增立祠，宣传这个ฐ当年楚汉之ใ争时楚国的重要人物事迹，亦是一种宣传政策，对民众心理潜移默化的改变，以及一种深层次中背离现在大汉正统的思想。
当然，这个ฐ作用不会很大，也不会在短时间内见效。甚至即便见效了，所能起到เ的作用也是微乎其微。不过，这就是一种缓慢与默默的改变，让人慢慢的认同与维护。反正，即便没有这些理由，单为意动与纪念，他也是要建造的。能起些作用，也是聊胜于无吗！
范增祠的建造地点，他虽对鲁肃说了要择地，其实心中已๐有属意的地点。就是后世巢湖建造中ณ庙的巨เ石矶上，后世的中庙里供奉的好像是什么เ碧霞元君，他现在就要一改历史了。说不定许多年以后，范增也都会被神化，成为ฦ了巢湖的湖神或者当地的保护神之ใ类。
想到เ这点，周瑜总是不禁有些暗自得意。如果范增真的被传成神，那ว就是他的功劳，他塑造了一个神。想一想，难道这不值得让人生出些得意的好心情吗？
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