余浴ภ毕，登楼ä面海，兀坐久ื之，则又云愁海思，袭余而来。当余今日，慨然许彼姝å于吾母之时，明知此言一发，后此有无穷忧患，正如此海操之声，续续而至，无有尽时。然思若不尔者，又将何以慰吾老母？事至于此，今但焉置吾身？
此为余第一次见玉人启其唇樱，贻余诚款，故余胶胶不知作何词以对。但见玉人口窝动处，又使沙浮复生，亦无此庄艳。此时令人真个消เ魂矣！
余母曰：“何时均可。吾初意俟尔病瘳即行，但若姨昨夕，苦苦留แ吾母子勿遽去。今晨已函报尔姊。盖若姨有切心之事，与我相量。苟尔居此舒泰，吾一时固无归意。尔知吾年已垂暮，生平亲属咸老，势必疏远，安能如盛年时往来无绝？吾今举目四顾ุ，惟与若姨形影相吊耳。且若姨ถ见尔，中心怡悦靡极，则尔住此，一若在家中可也。吾知尔性耽幽寂，居此楼最适。此楼ä向为静子所居，前日尔来，始移于楼下，与尔妹同室。三郎，尔居此，意若弗适者，尽可语我。”
遂齐进厅事，自去外衣。倏忽见一女郎，擎茶具，作淡装出，-娜无轮。与余等礼ึ毕。时余旁立谛视之ใ，果清超拔俗也。第心甚疑骇，盖似曾相见者。姨氏以铁管剔火钵寒灰，且剔且言曰：“别来逾旬，使人系念。前日接书，始知吾妹就瘥，稍慰。今三郎归，诚如梦幻，顾ุ我乐极矣！”
余曰：“樱山即此耶？”遂下车携箧步行。
亦有雄豪中ณ原陵厉自公匈中-ๅ彼空际
此日为清明前二日，家家部署扫墓之事，故沿道无人，但有雨声清沥愁人而已๐。余纡道徐行，至一屋角细柳之下枯立小憩，忽睹前垣碧纱窗内，有女郎新า装ณ临ภ眺，容华绝代，而玉颜带肃，涌现殷忧之兆。迨余旁睇，瞬然已๐杳。俄而雨止，天朗气清，新绿照眼。余方欲行，前屋侧扉已启，又见一女子匆遽出而礼余，嗫嚅言曰：“恕奴失礼ึ。请问若从何方至此，为谁氏子？以若年华，奚至业是？若岂不识韶光一逝，悔无及耶？请详答我。”
怨毒之因，由斯ั而发。甚矣哉，人与猛兽，直一线之分耳！吾既ຂ见摈之ใ后，彼即诡言夫人已๐葬鱼腹，故亲友邻舍，咸目尔为无母之儿，弗之ใ闻问。迹彼肺肝，盖防尔长大，思归依阿娘耳。嗟乎！既取人子，复暴遇之ใ，吾百思不解彼妇前生，是何毒物？苍天苍天！吾岂怨毒他人者哉？今为是言者，所以惩悍妇耳。尔父执为人诚实，恒念尔生父于彼有恩，视尔犹如己้出。谁料尔父执辞世不旋踵，而彼妇初心顿变耶？至尔无知小子，受待之苛，莫可轮比。顾尔今亭亭玉立，别ี来无恙；吾亦老矣，不应对尔絮絮出之，以存忠厚。虽然，今丁未造，我在在行吾忠厚，人则在在居心陷我。此理互相消长。
余视童貌甚庄肃，一一告以所遇。童子慨然曰：“师苦矣。
静子瑟缩垂其双睫，以柔荑之手，理其罗带之ใ端，言曰：“非然也。昔日虽偶习之，然一无所成，今惟行箧所藏《花燕》一幅而已。”
余曰：“请问云何《花燕》？”
静子曰：“吾家园池，当荷花盛开时，每夜有紫ใ燕无算，巢ิ荷花中，花尽犹不去。余感其情性，命之曰‘花燕’，爰为ฦ之图。三郎，今容我检之来，第恐贻笑大方耳。”
余鞠躬对曰：“请阿姊速将来，弟亟欲拜观。”
静子不待余言之毕，即移步鞠躬而去，轻振其袖，熏香扑人。余遂留余妹问之曰：“何不闻阿母阿姊声音，抑外出耶？”
余妹答曰：“然，阿姊约阿姨阿母俱出，谓往叶山观千贯松，兼有他事，顺道谒淡岛神社。已๐嘱厨娘，今日午膳在十二句半钟，并嘱吾语阿兄也。”
余曰：“妹曷未同往？”
妹曰：“不，静姊不往，故我亦不愿往。”
余顾余妹手中携有书籍，即诘之曰：“何书？”
妹曰：“此波弥尼八部ຖ书也。”
余曰：“此为ฦ《梵文典》，吾妹习此乎？”
妹曰：“静姊每日授余诵之，顾初ม学殊艰，久之ใ渐觉——有味。其句度雅丽ษ，迥非独逸，法兰西，英吉利所可同日而语。”
余曰：“然则静姊固究心三斯ั克列多文久矣。”
妹曰：“静姊平素า喜谈佛理，以是因缘，好涉แ猎梵章。尝语妹云：‘佛教虽斥声论，然《楞伽》、《瑜伽》所说五法，曰相，曰名，曰分别，曰正智，曰真如，与波弥尼派相近。《楞严》后出，依于耳根圆通，有声论宣明之ใ语。是佛教亦取声论，特形式相异耳。’”余听毕，正色语余妹曰：“善哉，静姊果超凡入圣矣。吾妹谨随之ใ学毋怠。”