我说，作为ฦ一个男人，我为ฦ他们感到深深的耻辱。他们连“凶恶”这个词都配不上，因为凶恶者大多数还有点硬气，他们居然连偷盗的勇气都没有，躲在女友柔弱的身体背后宰割女友！他们只有滑腻腻、阴嗖嗖的邪气……
这便是这篇文章的话题。我至今说不明白为什么เ技术性的文化细节会在中国文化中ณ取得如此优越的地位，并成为一个ฐ“文化敏感带”。大概是历代统治者故意要用这种方法把一个个文化人都变成呆子和傻子吧，因为只有把大脑แ消耗在疯狂的记忆过程和重复的匠艺操作中，才会从根本上消เ除思考功能和创造功能ม。但是，又找不到统治者们实施这一阴谋的可靠证据。
梦魇，也可称之为“鬼打墙”。世上许多聪明人一意孤行地犯罪，除了最根本的道德人格原因外，还和那堵“墙”的出现有关，那ว堵“墙”就是智能。智能使他们产生一种依靠感和隐蔽感，像一个瞎子摸着一道墙根朝前走，不见旁岔，也不知退路。智能ม害人，莫此为ฦ甚。
这起绑票杀人案其实早在八年前就发生了，侦查了很久没有结果，基本上已成了一个旧ງ年悬案，搁置在那里。去年，一位名叫吴忠义แ的刑侦专家随手翻阅旧ງ案卷，偶然地发现案卷中保留着一张绑匪写的纸条。他先匆匆瞟一眼，突然若有所思。很快，他决定重新侦查此案，而侦查的范围，划定在受过高等教育的人中ณ间。
但是，谁都想听听。身在人生而蒙昧于人生，蒙昧得无从谈论，无从倾听，这实在是一种巨เ大的恐怖。能ม不能试着谈起来呢？有人这样做过，但结果总是让人遗憾。大多是一些浅陋而造作的小故事，不知真有其事还是故意编造的，然后发几句评述，吐一点感慨，好像一谈人生，作者和读者都必须ี一起返回到极幼稚的年岁；也有一些著名学者参与谈论，像欧洲的那ว位培根，但不知怎么一谈人生就丢开了推理分析过程，只剩ທ下了一堆武断ษ的感想和结论，读起来倒也顺畅ม，一到实际生活中ณ就显得过于浅陋，联想到作者本人不甚美好的人品和经历，这些谈论的价值自然就不会很高。
至今记得初ม读比利时作家梅特林克《卑微者的财宝》时受到เ的震动。他认为，一个人突然在镜前发现了自己้的第一根白发，其间所蕴含的悲剧性远远超过莎士比亚式的决斗、毒药和暗杀。这种说法是不是有点危言耸听？开始我深表怀疑，但在想了两天之后终于领悟，确实如此。第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢、疏ຕ而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速致人于死地，但第一根白发却把生命的和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。
是，都是好人。但什么เ是好人？为ฦ什么是好人？
然而，这一切都不应仅仅看成是作家们的技巧性选择。文学与嫉妒的因缘，来自于人类与嫉妒的因缘。就像我们无法轻易地嘲笑奥赛罗与林黛玉，我们也无法断然宣称自己是一个从不嫉妒的人。面对嫉妒，谁也难以充当一位居高临下的医生。这是我们城堡中一种源远流长的传染病，已有不少人因它而疯，因它而死，只是还留下了不少病情较轻的人。就像古代欧洲某些城堡被病疫笼罩的情景，轻病人侍候着重病人，活着的埋葬着已死的，城门已闻，道路已断ษ，指望不了外来的救星。
“没用，”他们说，“谣言不讲逻辑，反差越大越有传播力。”
我原先一直想用远眺或俯视的目光来看待这个ฐ问题，因为近距离的刺痛往往不适合文学情怀，但事实上却很难做到เ。你看，就在我写前面几段文字的时候，一九九七年十二月二十日，又一颗高贵的灵魂为了捍卫自己的名誉而殒灭了，那是日本继黑泽明之后最杰出的电å影导演伊丹ล十三。伊丹是一位勇敢的文明斗士，他与妻子宫本信子拍摄的电影强烈地抨击时弊，揭露黑社ุ会，并号召人们与之ใ斗ç争，因此引起黑社会各暴力团伙的刻骨仇恨，一再威胁恐吓、袭击骚扰，但是，这一切都没有使他屈服。怎么也没有想到，他像戴安娜王妃那样遇到了以追踪偷摄为业的“狗仔队”，一家杂志刊登了他与一位年轻女职员一起走路和交谈的照ั片，并借此说他们有不正当的男女关系。伊丹原定就此发表声明，不知怎么突然改变主意，决定自杀，他在遗书上写道：“新闻界各位，我愿意以死来证明我的清白，除此别无他法。请诸位今后多多关照官本信子，她是日本最好的妻子、母亲和演员。”在放着这份遗书的办公桌上，电脑แ屏幕仍显示着宫本信子的照ั片，他是看着爱妻的照片写遗书的。