“你如此决然地选择了我们，并且同意成为我们治下的一位公民。而且，你在这个ฐ城邦生儿育女，表明它于你合意。还有，你受审时，你若愿意，原本可以自认流放之刑，如今却企图违背城邦ะ，做当时她已๐然同意你做之ใ事。那ว时，你顾着脸面，显得不惧死亡，说宁死也不流放。现在，你却不因那时的言辞而羞愧，反倒不尊重我们法律，还打算毁灭我们，你的行为，就像一个企图逃跑的最下贱的奴隶，不顾作为生活于我们治下的一个公民所立下的承诺和协约。那ว么，先答复我们这一问题，我们说你不仅口头应承而且行迹表明你同意依照我们生活，这是否是真理？”对此我们要怎样回答，克力同？我们能不同意吗？
苏格拉底：那么，根据我们所同意的，接下来我们必须考察，在雅典人没有赦免我的情况下，企图逃离这里于我而言是否正当。如果这样做是正当的，我们就这样去做；若不是，我们就要抛弃这种想法。克力同，至于你所提及的钱财、声誉、孩子抚养问题，确实是那些人的想法，他们轻易就置人死地，要是可以，又随兴地起死回生，一切皆无思虑。我说的是那些大众。至于我们，我们的论证通向了这一点，如我们刚ธ才所说，唯一有效的考量是，我们贿赂、感谢那些领我逃离这里的人，以及我们自己设法逃生，这样的行为是正当呢，还是完全背理呢。如果这样做是不正当的，那么เ我们就根本无需考虑我们是否必须ี要在这里静候待死，或者遭受其他悲苦，而要考虑如何免于作恶。∞米∞花∞在∞线∞书∞库∞BookmihuA
克力同：请不要有这样的忧虑。有人情愿救你，带你离开此地，花钱不多……
柏拉图，《克力同》
苏格拉底在这里认为，国家应该给予他公餐奖励，而不是处罚，因为他是公众的恩人，使他的学生变得正直良善。
他不是第一个哲学家，但他曾经是，而且依然是哲学家们的典范。德尔菲的神谕曾宣称，苏格拉底公元前470-前3๑99๗年是雅典最智慧的人，而他的人生观采用的正是德尔菲的铭文——“认识你自己”。他的卓越之处在于他意识到自己的无知，然而，他这样的自诩，谦卑中不无傲慢，此后，他用尽余生所做的，就是愚弄那些自称“智慧之人”的雅典人。
1文章开头提出你的主ว要问题。对一些哲学问题进行“思考”很有趣，但也容易迷失方แ向而显得漫无目的。例如，对“自由á”进行思考就涉及太多的不同问题和视角。而探讨如下问题——“行动自由á与科学决定论相容吗？”“社会主ว义国家能够存在自由吗？”——则让你的思考有一个具体的方向和展开方式。
导论；1、2๐、3๑、5、6๔、7、8章
导论；1至8章
柏拉图，《申辩》2
柏拉图，《斐多》
他在说完这些话之ใ后，把端着的毒药举ะ到嘴边，镇静、干脆ะ地一饮而尽。我们中ณ大多数人此前还能很好地抑制住眼泪，这时看着他一口口地把毒药喝完，我们再也抑制ๆ不住了；我自己้的眼泪不由自主地哗哗地流了出来。我因此掩面而泣。我是为ฦ自己哭泣——不是为ฦ他，而是为我失去这样一位朋友的苦命。甚至在我之前，克力同就已控制不住泪水而起身往外走了。阿波罗多洛斯ั一直就没停止哭泣，这会儿更是失声号哭，使屋子里的人都撑不住了，只有苏格拉底自己例外，“这是干什么”，他说，“你们这些家伙。我把女人打走，就是为了避免这种不得体行为啊，我听说，一个人最好在安静中死去。你们要安静、要勇敢……”